العودة   القصمان > مجالس القصمان العامة > مجلس مرآة المسلم

المواضيع المميزة
  
رابطةالعالمي
كاتب الموضوع: ديقش
آخر رد: السامر الذهاب إلى آخر مشاركة
     
مقتطفات للتدبر والفائدة ...
كاتب الموضوع: الناسي
آخر رد: الناسي الذهاب إلى آخر مشاركة
     
كلمات ومعاني
كاتب الموضوع: انســان
آخر رد: انســان الذهاب إلى آخر مشاركة
     
رابطة الزعيم
كاتب الموضوع: ديقش
آخر رد: ديقش الذهاب إلى آخر مشاركة
     
وإذا أحبَّك ..
كاتب الموضوع: سطور قلم
آخر رد: سطور قلم الذهاب إلى آخر مشاركة
     
المطية التي لا تكبو ..
كاتب الموضوع: سطور قلم
آخر رد: سطور قلم الذهاب إلى آخر مشاركة
     
عندما تتصدر الغربان!
كاتب الموضوع: دحيم
آخر رد: دحيم الذهاب إلى آخر مشاركة
     
باقٍ وإن مضيت ..
كاتب الموضوع: سطور قلم
آخر رد: سطور قلم الذهاب إلى آخر مشاركة
     
في هالزمن كل شي يكتمل ..حتى الأحلام ..كيرلا
كاتب الموضوع: ياسر
آخر رد: ياسر الذهاب إلى آخر مشاركة
     
دع الا قدار تفعل ماتشاء ... يورو 2012
كاتب الموضوع: رؤوف الغطريفي
آخر رد: قمرا الذهاب إلى آخر مشاركة
     
يا أخي : أنا ابن مدينتي ، أنا ابن البشر !
كاتب الموضوع: مجروح
آخر رد: مجروح الذهاب إلى آخر مشاركة
     
سلسلة أجمل ما قرأت: فهرس السلسلة
كاتب الموضوع: ديقش
آخر رد: نوار الذهاب إلى آخر مشاركة
     
مع الله
كاتب الموضوع: دحيم
آخر رد: عبد العزيز الذهاب إلى آخر مشاركة
     
ترانيم قلب
كاتب الموضوع: دحيم
آخر رد: دحيم الذهاب إلى آخر مشاركة
     
دبي .. المدينة التي تصنع الفرح ...!!!
كاتب الموضوع: رؤوف الغطريفي
آخر رد: رؤوف الغطريفي الذهاب إلى آخر مشاركة
     
هل يُرثى الخالدون؟
كاتب الموضوع: دحيم
آخر رد: دحيم الذهاب إلى آخر مشاركة
  


مجلس مرآة المسلم لكل مايهم المسلم في أمور دينه

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-04-2007, 05:19 AM   #1
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي حقائق هامه عن الجان والسحر والحسد

حقائق هامه عن الجان والسحر والحسد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ


إهداء
إلى اخوانى الرقاة
إلى اخوانى واخواتى
و من ابتلى بالأمراض الروحية من سحر أو عين حاسده أو مس شيطان عاشق
أقدم لكم هذا الكتاب عسى الله أن ينفع به ويكون عونا لكم على تجاوز هذا المرض وهذه المرحلة








الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على ألعصاه الظالمين الذين ظلموا أنفسهم فأوردوها موارد التهلكة والبوار ومن يتول فان الله هو الغنى الحميد.الحمد لله حمد الشاكرين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى حمدا يوافى نعمه ويكافئ مزيده .
احمده تعالى خلق الخلق هذا شقي لم يتبع اومر الله بل اتبع إبليسه وشيطانه فذهب إلى حيث يذهبون وهذا سعيد اتبع منهج الله ورسله فهذا مؤمن سعيد فذهب مع الأبرار الراشدين.
وأصلى واسلم على أنبياء الله ورسله الذين جاءونا بالحق المبين وبالدين القويم واخص بالذكر إمامهم سيد ولد ادم محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه

أما بعد:

فقد ابتلى البعض منا بالأمراض الروحية من سحر وعين ومس شيطاني وتكالبت عليه الأمور وضاقت به السبل فمنهم من اتبع الكتاب والسنة ومنهم من اتخذ سبيل الضلال وتبع السحرة والمشعوذين والدجالين فزادت عليه الوحشة والضيق وتاه بين سرادق الكذابين ....
ومن هنا كان السبب في نشر هذا الكتاب لتقرءاه فتسير على طريق هدى الله وهدى رسوله طريق السلامة والحق والنور حتى تنتفع به
فيسعدنا أن وفقنا الله وكل موفق لما خلق الله أن وجهنا إلى اشرف مهنه على وجه البسيطة ألا وهى نشر العلم الاسلامى لينتفع به عامه المسلمين وقد وفقنا الله لتجميع المعلومات التي تم أخذها من شيخ جليل له العلم الغزير في الأمراض الروحية وقد تم تدوين كل مايتعلق بحل السحر داخل البدن وعلاج العين والمس الشيطاني على منهج كتاب الله وسنه نبيه وما اكتسبه من خبره سنوات طويلة في هذا المجال تجاوزت عشرات السنين انه



ولا يبقى أمامنا من القول إلا أن تدعوا الله تعالى بان يعلمكم الله ما في هذا الكتاب وينفعكم بما علمكم ولا نطلب منكم إلا الدعاء حتى نكمل الكتاب القادم الموسوعة العلمية في السحر والعين والمس للشيخ الفاضل أبو يوسف والتي سوف نبدأ بإعدادها وتلقيحها استعدادا لطبعها على نفقه فاعل خير لتكون في متناول البعض وأقول البعض لا انه من الصعب توزيعاها على نطاق واسع لقلة الإمكانيات ويهم بالدرجة الأولى الرقاة في جميع مناطق المملكة هذا وقد تم طبع نسخ تجريبية من موضوع حل السحر داخل البدن وسوف يتم مراجعتها وتدقيقها وتلحق بإذن الله بالموسوعة العلمية .
ولند عوا معا فنقول :
اللهم اجعلنا من الذين يقولون فيفعلون ويفعلون فيخلصون ويخلصون فيقبلون
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل



الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً


حقائق مذهله عن العقل والقلب

لعل الكل من المسلمين مر عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اخبر بمعناه بان الشيطان يجري في بني ادم كمجرى الدم في الجسد أو كما قال .. والحقيقة أن هذا صحيح وان الشيطان يمكنه من الدخول في جسد الإنسان ويتحكم في الكثير من المراكز المهمة في جسده وأهمها مركزي القبح والجمال.. فهو يمكنه أن يصّور الزوجة كامرأة عادية أو يشغل مركز القبح ضدها بحيث لا تمر أية شراره لمراكز الجنس ويعافها كامرأة فراش ومودة ثم يقوم بتشغيل مركز الجمال عندما يرى أية امرأة أجنبية مما يدفعه للهاث ورآها .. والغريبة أن الرجل يحس بهذا الشعور فهو يندفع نحوها بشكل جنوني بسبب العطل الذي أصاب مركز الجمال في مخه.. وعندما يقضي حاجته يكرهها ويحاول التخلص منها بالهرب .. وهذا أيضا نشاهده في حياتنا اليومية .. عندما نجد رجلا يلهث وراء امرأة ليست جميلة بينما زوجته تفوقها جمالا وأدبا... وهذا سببه العبث الذي يجريه الشيطان في هاذ ين المركزين الحساسين في المخ


أما الموضوع الثاني

فهو عن القلب .. فالله سبحانه يذكر في القران في آيات كثيرة القلب ويصفه بأنه محرك للمشاعر والفهم والادرا ك والبصيرة ..
ولنقرأ قوله سبحانه (( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ))(46)

حدد القلب وحدد مكانه فكيف يعمى القلب والعلم الحديث يقول أن القلب عضلة عادية في الجسد مهمتها ضخ الدم .. والحقيقة أن القلب هو المحرك الأول للإنسان من عواطف وغضب وفكر الخ

وهو الذي يقرر كل شي في الجسم فمثلا هو الذي يجعل العقل ينام .. فهو يمنع عنه الدم بالتدريج حتى يفقد ادراكه وينام ,, وهو الذي يضخ الدم بشدة للعقل وقت الخطر لإعطائه مزيد من الحركة والتفكير .. وهو الذي يقلل الدم عن الجسد في حال التعب لإجبار الإنسان للنوم أو الراحة... وهو الذي يحرك الغدد ويغذيها وله معرفة غريبة في كمية الدم اللازمة لها .. وهو الذي يشعر عندما تدب حشرة على الساق فيضخ دما زائدا في موقع الخطر بحيث تنتبه بوصيلات الشعر فيحس بها الإنسان ويتدارك القرصة .. وهو الذي يسمع صوت الحركة والعقل والسمع نائمين فيضخ الدم للعقل كي ينتبه وينهض






التوقيع
قديم 27-04-2007, 05:19 AM   #2
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

لماذا يسأل الساحر عن أسم الأم؟


الجواب ليس كما يعتقد البعض أن الأم مسكينة وضعيفة وإنما الحقيقة غير ذلك.

فمن العادة أن جمع المعلومات في عالم السحر لا يتم إلا بواسطة القرين فيمكن التعرف عليه قبل أن يدخل على الساحر وعلى شخصيته وعلى سبب مجيئه وهكذا في غيره من أهداف جمع المعلومات.

والقرناء عبارة عن فصائل يختلفون عن بعضهم من عائلة إلى عائلة وقد تكون عوائل تشترك في نفس الفصيل من القرناء ولكن هم يتبعون الأم في كل عائلة جديدة . فتجد القرين من فصيل قرين الأم, فإذا كانوا مثلا يسيطرون ويستخدمون الجانب الأيسر من الجسد فتجد كل الأبناء يتبعون فصيل قرناء الأم وربما تجد الأب في الجانب الأيمن.

لذالك لئيمكن التعرف على الشخص إلا بواسطة معرفة أسم الأم وهو يعتبر المسئول عن كل الفصيل في المنزل وكل القرناء مع الإناث سيكونون في نفس المكانة إذا تزوجت ورزقت بذرية وهو مايفهمه البعض ويسميه جن وراثي وهي تسمية بعيدة ولكن هم الأصل القرناء وهؤلاء لايغادرون الجسد ولكن ربما يحدث منهم أذى للبعض بسبب البعد عن الدين ومتى ألتزم الشخص ذهبت كل أمراضه والأعراض التي كان يجدها وهنا فرق بين حالة مرضية وبين بعد عن الله وإن كانت هي مرض أيضا سنتعرض له.

القرين له حال يكون حالة مرضية ويكون دخوله الجسم في لحظة نزوله من بطن أمه ويستهل صارخا من الطعن في البطن ولا يخرج إلا عند الموت ومفارقة الجسد الروح.

ويستطيع أن يتخيل للطفل صور وأشكال وأحلام وأذى خاصة إذا أصاب الطفل نفس ويؤذيه كثيرا ويصور له صور بشعة حتى يبدأ الطفل يدرك وبعض الأطفال يخبر بما يرى ويسمع بعفوية وبراءة طفل وأفضل شيء أن يعلم الطفل كلمة التوحيد وذكر الله الذي يستطيعه مثل التسمية وحفظ المعوذتين وتحصينهم من قبل الوالدين من أول حياتهم.

والحالة المرضية ربما تكون سحرا أو عين ولا يستطيع أن يفعل شيئا إلا بأمرين:


1- وجود تابع للعين أو السحر.

2- وجود سلاح له من أثر نفس.

وقد يكون الأمران مجتمعان ويكون قوة الفعل أشد في المصاب.

الأمر الأول لا يحتاج إلى زيادة توضيح.

الأمر الآخر وهو أثر من نفس وهذا يحتاج إلى بسط. التأثير على الإنسان يكون من جهتين من جهة نفسهومن جهة شيطانه وهما متلازمتان.



من جهة الشيطان:

تكون بسبب خوف وحزن وغضب وفرح فهذه تزيد من قوة الشيطان ويتمكن أكثر ويحتاج المريض أن يبقى مدة ليست بالقصيرة حتى يقضي على هذه الآلام النفسية ويسيطر عليها.

ومن جهة النفس:

أن تكون من أثر نفس أخرى أقوى من نفسه والنفوس لها تأثير رهيب على بعضها البعض فالطيب يصبغ طيبا في غيره والخبيث تكون سحنته خبيثة في غيره وفراغ روحي كبير وهذا يكون من العائن والساحر وكلها بمعونة الشياطين.

وهنا أمر يجب التعرف عليه.


لماذا الساحر يطلب أثرا للكشف أو لعمل عمل.??

البعض يظنه للتعرف عليه..لا أبدا المسألة مختلفة تماما.

الظفر والشعر ولباس عليه رائحة المريض أو صورة أو السائل المنوي أو من دم الدورة الشهرية وهكذا تكون أغلب الأجزاء المطلوبة.

أضعفها في التأثير اللباس الذي عليه رائحة جسد المقصود وأكثرها قوة التي تخرج من كل جزء في البدن مثل الدم والسائل المنوي.

أي شيء من جسد الإنسان يحمل أثرا من نفسه وروحه فإذا نفث على هذا الجزء مع تلاوة عزيمة السحر أصيبت النفس

((وحتى لو بدون جن...))ويكون هناك خادم فيما بعد يساعد وحارس على مكان السحر ولا يستطيع الخادم أن يدخل الجسد إذا لم يتم التأثير المطلوب في النفس من الأثر الذي أخذ.

وغسل أي شيء يخرج من جسم الإنسان بالماء الكثير أو وضع ملح مع ماء عليها فإن السحر لا يتم ولا يؤثر في الشخص.

والدم والسائل المنوي يؤخذ من الحفاظات والمناديل والمناشف وأما الملابس فأفضل شيء وضعها في ماء ولا تترك خاصة إذا كان هناك من يقصد الأذى.

والسحر المرشوش والمشروب والمشموم والذي يقرأ في سماعة تلفون أو يقرأ في أذن المقصود أو في مكان يكون الساحر قريب بحيث يصل هواء التنفس إلى جسم المقصود فهو يؤثر في النفس تأثيرا مباشرا بمجرد ملامسته أ جزء من البدن والتأثير يكون في النفس أولا ويتبعه خادم للضعف القوي الذي يصاب به المقصود ولا يدخل التابع في الساعة نفسها بل غالبا يكون بنوم أو إذا كان صرع المقصود من الأثر فإن التابع يدخل من الفم غالبا




هنا سؤال: هل النفس تمرض؟

نعم تمرض...

والأمراض تكون…. عضوية وقلبية.

وهي تضاف إلى القلب لوجود أصلها فيه.

الأمراض العضوية:

في كثير من الحالات تتبع النفس في مرضها وفي التأثر وتستحيل إلى مرض عضوي بسبب مرض نفسي لا نقصد به الأمراض النفسية وإنما مرض النفس الذي نحن بصدده والأمراض العضوية معروفة مثل السكري والضغط والقرحة وهكذا..

والأمراض القلبية:

تكون من الرياء والعجب والكبر والنفاق وحب الشهوات وهكذا ويلحق بها أثر العين ونفث الساحر
وكلها الشيطان يستغلها بكل ماأوتي من قوة والفارق بينهما أن الأولى تكون بتفريط من الشخص والأخرى تكون من البلاء الذي أراده الله لحكمة هو يعلمها.





العلاج:

وعلاج الأمراض العضوية يكون بالأدوية الحسية غالبا وماكان متعلقا بالروح من كل وجه فدواءه القرآن والأذكار.والأمراض القلبية التي تصيب النفس دوائها الوحيد هو القرآن والأذكار ولا ينفع معها الدواء الحسي إلا بأثر ضعيف مثل مداواة بؤر صديدية أو التهابات متكررة وخير علاج لها الحبة السوداء تستخدم ثلاثة أشهر على الأقل صباحا ومساءا أربعة جرامات مع عسل في اليوم الواحد وإذا وجد مضادات حيوية تنفع فلأبأس بها.

وأسهل مثال على الروح داخل الجسد مثل الكهرباء الضعيفة التي لا تستطيع أن تجعل نورا يضيء أو جهازا يدور.

والنفس لها مخالطة قوية مع روح الشيطان حال المرض ويستطيع أن يجعل الشخص يشعر وكأنه أثنين أو شخصيتين مختلفتين وذلك بسبب الصلاح الموجود في نفس المريض ويقابله النفس الخبيثة المضادة له أو متقاربتين جدا كما هو حال الكفرة والسحرة.

والنفس تسري إلى كل جزء في جسم الإنسان وإذا خالطتها روح الشيطان سرت معها نفس السريان ثم بعد ذلك ترى الشيطان يستطيع أن يستخدم أي جزء من جسم الإنسان كما يستخدمه صاحبه وتحصل مفارقات كثيرة جدا للمرضى وإنما أصلها أتى بهذه الطريقة.

فتجد الشيطان يبكي أحيانا ويشعر المريض كأنه هو الذي يبكي ولكن الإنسان يفكر كثيرا لماذا هو يبكي بدون سبب.تجد الشخص يخاف أحيانا بدون سبب والحقيقة أن الذي يحاف إنما هو الشيطان ولكن لإختلاط الروحين في آلة واحدة جعل هذا الشعور.تجد الشيطان أحيانا يضمر انه سيموت لا محالة فتجد المريض يشعر بنفس الشعور وكأنه هو الذي سيموت بالرغم أنه لا يوجد أسباب تدعو لهذا التفكير.

وعليها باقي الأمور الغريبة التي تطرأ على المريض.

وأفضل حل لها أن يكون الإيمان بالقضاء والقدر مفعلا بشكل صحيح في نفس الإنسان وهنا نقطة مهمة وهي أن المريض والذي يعرض له مثل هذا الأعراض عندما يقرأ في باب القضاء والقدر وكيف يجب أن يكون الحال مع القضاء والقدر يجد كربا وهما وشعورا بالجنون الذي يريد أن يخالط عقله ولكن لا يهتم لذلك بل يقرأ كل يوم شيء بسيط حتى تقوى روحه وتشفى وينحسر الشيطان عنها.

وهذه الآية تؤثر جدافيمن كان عنده مثل هذا تقرأ علىماء وتكرر كثيرا{قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } 51 سورة التوبة


مراحل العلاج تكون من طريقين:

أ- العلاج للنفس والعضو.
ب-- العلاج للأثر

أما علاج

أ_النفس والعضو

العلاج للنفس يمر بمراحل كثيرة ولابد أن يرقى المريض بنفسه حتى يصبح في عداد الآمنين على نفسه.
فلكل مرض من أمراض النفس له ما يضاده ويدفع آذاه من الأدوية الروحية والحسية.وروح الشيطان أقوى من روح الإنسان في حالة المرض وجسد الإنسان لا يحتمل أحيانا حضور روح الشيطان عليه من أجل ذلك فأنا أنادي بقوة أن لا يطلب حضوره فهو يرفع ضغط الدم بقوة عند حضوره وكل جزء من جسم الإنسان يعمل بضعف طاقته.

ولا يفهم هذا أن حضور الشيطان دائما يكون كلي على الجسد وإنما الأصل في هذا قوة نفس المريض فكلما أخذ العلاج وبدأ التداوي بالقرآن يبدأ حضور الشيطان يضعف ولا يتمكن من الإنسان كل مرة فإذا شد الإنسان من نفسه وكأنه يريد أن يعطس فإن الشيطان لا يقوى على الحضور ويندحر.
والذي يريد أن يمنع الشيطان من الحضور فعليه بالودجين ينفث عليهما أو يضغطهما لمدة خمس ثواني وهو يقرا المعوذتين فإنه لايستطيع أن يحضر.

وعروق الدم في الجسد والعصب يدور عليها العلاج ولكل رئيس فالعروق جهة القلب من الأمام ومن الخلف والعصب من الظهر والرأس وبهذا تكون تمكنت منه ولا يستطيع الفرار.

وأمر مهم أيضا أماكن الوضوء فللشيطان تصرف كبير فيها.

وربما أن البعض لا يعلم أن الشيطان أثير يستطيع أن يمد جزءا منه إلى الخارج من هذى الأماكن وخاصة وقت النعاس ووقت النوم.

ويستطيع الشيطان أن يمد نفسه من أحد الأطراف ويلتقط أي شيء أو يحركه أو يدق شيئا أو يصدر صوتا ولكن هو لا يفعل ذلك إلا في حالات يكون الإنسان ساهيا بفكره أو بين اليقظة والمنام وأكثر المرضى يعرفون هذا وبعضهم يرى بعض أطرافه تتحرك أو أصوات ولا يدري كيف جاءت بالرغم أنه قرأ البقرة في المنزل وقرا التحصين كاملا ولكنه نسي الوضوء.

وإذا كان المريض شرب سحرا كثيرا أو تكون النفس في حالة ضعف شديد فإن الشيطان يقوى ويستطيع أن يؤثر كثيرا في المريض حتى مع الأذكار والتحصينات وليس العيب فيها ولكن العيب يكونمن جهة ضعف قوة نفس المريض ودائما الأذكار والقرآن تحتاج إلى قوة ساعد وصدق وتوجه خالص إلى الله.

والذي يريد أن يمنع الشيطان منا لإعتداءات ال*****فعليه بأماكن الوضوء مع السرة والجهاز التناسلي وأنيدهنهما بزيت أو مسك أو دهن ورد مع الوضوء وأحيانا لايكفي أحدهما فيأخذ بهما جميعا.

والمريض أحيانا يجد أثناء النعاس رجل تتحرك أو يد ويجد فيها دائما ضعفا واهتزازا فهذه تدل على أي جهة يكون فيها الساكن وهنا عليه أن ينفث بالمعوذات دائما عليها أو يمسح بيده. وقد يرى المريض أن مثل البخار المتكتل يطلع من بين عينيه وجبهته عندما يصحو من النوم مباشرة أو وهو نعسان وربما يرى مثل الصحيفة فيها كلام لا يعرفه بكتابة تشبه اللغة الإنجليزية وهنا ينبغي عليه أن يدهن هذه الأماكن حتى يعسر عليه مهمته ويدحره.

وبعض حالات خروج الشيطان من الجسد تكون من الأطراف و لا يرضى بالخروج إلا أن يكون قريبا من مكان فيه رمل فينغمس ذلك العضو بقوة داخل التراب ثم يخرج ولا يفعل ذلك إلا في حالة الخوف أن يؤذيه أحد وخاصة رش الماء عليه أثناء خروجه فإنه يتأذى جدا منه

يتبع






قديم 27-04-2007, 05:20 AM   #3
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

أول أمر يجب فعله في العلاج أمور:
أمراض النفس
تقوية النفس
إضعاف العارض وأنجع السبل له.
النظر في أمراض النفس.


1-

النفاق:

وهو اكبر داء بعد الشرك بالله ولابد للمريض أن يعالج نفسه من كل خصال النفاق واحدة تلو الأخرى ومن أفضل السور التي ينبغي للمريض أن يتعاهدها سورة البقرة والتوبة والأحزاب ومحمد وغيرها من مثلها فإن لها تأثير بين على النفس وخاصة مع التكرار ومتى وجد الإنسان أن البكاء والدموع تنحدر بغزارة فليعلم أن الداء وجد دواء


2-أكل الحرام:


أيا كان فهذا الرجل لايكاد يعمل فيه علاج وأفضل طريقة التخلص منه ومن أسبابه والبحث عن الحلال وخير مايطفئ حر هذه الخطيئة كثرة الصدقة والإحسان للمحتاجين من أولي القربى أولا ثم غيرهم.


3- الزنا :


وهو أحد أعظم المخاطر والعوائق للشفاء ومما لا يعلمه الكثير من الناس أن جزء من حالات التلبس حدثت أثناء التلبس بهذه الجريمة وللعلم فالشيطان لا يكشف صاحبه ولا يخبر عنه بل يسهل له الطريق كل مرة ولا يظن المريض أنه سيتخلص من أذى الشيطان بالترك بل حتى يترك النظر إلى الحرام ويغض بصره طاعة لله.


4- الرياء والكبر والعجب:
وهذه تعتبر قاصمة للمعالج والمريض وهي أدواء تستحكم في النفس وتصبح في حكم المزمن ولاتكاد تشفى إلا بكل صعوبة وأكبر إعاقة لهذه الأمراض وأمراض النفاق أن صاحبها لايعلم أنه مريض بها وربما يذم غيره بها وهو لايدري ولكن أهل الصلاح يعرفون ذلك تمام المعرفة في الناس ولهم لحن قول وصفات يعرفها أهل الرشد.

والمؤمن حقيقة لايأمن على نفسه من هذه الأمراض وقد خاف منها من هو خير منا وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم


ب- علاج للأثر:

فله أمور كثير في عالم الجن ولهم قوانين بينهم بين والنواميس التي بينهم وبعض صفاتهم التي عرفناه عنهم وطرق الحديث بينهم فيها عجائب كثيرة بالنسبة لحياة الإنس ونواميسهم وتستفاد هذه من التجارب الكثيرة.

ودائما قرناء الناس في كل عائلة يكونون من فصيل واحد يتبع نوع الفصيل الذي مع الأم وله علامات كثيرة للتعرف عليه وتجد الأب مختلف عنهم وقد يتبادر إلى الذهن لماذا لاتسأل الذي أحضر الأثر ويكفي هذا....السبب كثرة جماعات الجن وتفرقهم وهم يقتسمون الأرض والجو مثل الإنس فمثلا الجن في جزيرة العرب يختلفون عن غيرهم في مواقع أخرى وقبائلهم معروفة والتشكل الذي يستطيعونه يختلف عن غيرهم فمثلا لاتجد جن الجزيرة يتشكل بالفأر وتجده في الدول الأفريقية. وكذلك التشكل الذي يراه المريض في المنام غالبا يدل عليهم من أي مكان.

وليس عند الجن شيئا أسمه نتعرف على الضحية فمتى نوى أحد الإنس شرا ألتقطه الجن كالبرق وهم يفهمون ويسمعون بحدة كالذي نسميه تخاطر وتجد بعض المرضى عنده حدة في سمعه ويسمع مسافة نصف كيلو ويسمع كلامهم وكأنهم بجانبه.

وقرين الإنسان غالبا يتكلم من طرف المعدة ناحية الإثني عشر على شكل وساوس قوية أو صوت يكرر إذا كان يقصد أن يسمع الإنسان وإذا جاءت في وقت غير مناسب أو كلام ليس له علاقة فهم الجن يتكلمون مع بعضهم وهم يعرفون إذا ركزت معهم أو تركتهم ويسكتون لمجرد الإنصات لهم ويحدث هذا كثيرا في دور الرقية خاصة.

وقد يتكلم بصوت مسموع من أسفل فقرات الظهر ويسمعه الشخص صوت يسري إلى الأذن.

وقد يتكلم من الأذن مثلما يفعل الكثير من السحرة والمشعوذين وقد يحصل هذا مع بعض المرضى.
وعند الجن شيئا ربما يخفى على البعض وهي الرائحة فالجن تتعرف على بعضها وعلى الفصائل بالرائحة وتظهر هذه الرائحة على أجساد بعض المرضى بشده فإذا شفي ذهبت تلك الرائحة وتختلف من واحد لواحد ولذلك أهل الشعوذة والسحر قد يخطئون إذا لم تكن الرائحة قوية في الأثر.

ولا يستطيع الساحر ولاغيره ممن له إيصال بالجن أن يعرف شيئا عن المريض إذا أختلف عليه الفصيل. والجن عداوتهم بين بعضهم معروفة ولا يستجيبون لبعض الأمور إلا بعطايا يرضونها.

ومن الأمور التي تخفى أيضا طريقة مناداتهم لبعض فهم لايعتمدون على الصوت مثلنا ولكن الضرب على الأرض ببطن اليد أو الدق بالكعب أو الكعبين على الأرض بطريقة متكررة هذه أحد أساليب الجن في الاستنجاد والاستغاثة ببعض. فإذا رأى المعالج المريض يفعل ذلك فليمنعه وعلى المعالج ومن حوله أن يأخذوا حذرهم فقد يتعرضون لأذى في نفس اللحظة من رجم بحجار أو يشب حريق وعلى المعالج أن يحصن بيته ويعلم أهله وأبنائه التحصين والاستعاذة والعادة أن لايفعل الجان ذلك إلا إذا تعرض لأذى وضغط عليه شديد.

وغير هذا كثير مما لايحصى وهذه الأشياء ضرورية للمعالج أن يتعلمها لأن الجن تعرف الذي يعرف يتعامل معهم ويؤثر عليهم وغيره الذي لايأبهون له ويأخذون راحتهم عنده.






فهم يضعون مثلا سحرا عند ماء يجري يقصدون استمرار النزيف ويدفنون السحر في المقبرة لكي لا يستخرج والدلالة أنه سحر مؤبد وسحر يدفن عند مشب النار فكلما اشعلت النار أشعل في قلب المقصود كذا ويعلقون على الهواء بقصد تحريك الهواء له فيحدث كذا وكذا...وهكذا الجن تعمل بالرمز وضرب المثل للأشياء.

وبعض السحرة يفسرون الأحلام التي يحدثها عالم الجن في الناس وهي ضرب أمثال بمفاهيم الجن ويفسرها بلغتنا وهو لايستطيع أن يفسر رؤيا من الله ويتخبط فيها.

إن شاء الله يكون وضح المقصود مما أريد قوله وهو لزيادة المعرفة فقط.
نعم القرين له مكان محدد يسكن فيه في جسد الإنسان ولايغادره أبدا ولكن هو يستطيع أن يحرك جزءا منه إلى أي مكان في الجسد ولكن لايصبح له تأثير يذكر والإنسان صاحب دين وتقوى.

والذي يتحرك على الحقيقة هو عقدة السحر ويكون الشيطان له جزء ممدود إل هذا المكان وليس القرين فإذا ذهبت هذه المادة وأبطلت ذهب الألم وينكمش بعدها الجان.

والذين يقولون أن القرين يسكن في الظهر أو في الرأس أو أسفل البطن هم السحرة والكهنة ولايعتبر قولهم فالجن لاتبوح بكل سر لهم ويخدعون هؤلاء أكثر من غيرهم والساحر يعتبر على الحقيقة أحقر مخلوق في منظومة السحر ويسلب معظم مقومات الحياة ويعتبر عبدا لايحق له المخالفة ويتلقى الأوامر فقط والمعلومات التي يدلي بها هو تابع لقول الشياطين فيما تتقول ولذلك الذين يذكرون هذه الأمور لايتابعون ولايستفاد منهم معلومة فهم أولياء الشيطان.

ووجود القرين مع الإنسان هو بقصد الغواية عن الشريعة فقط والأذى الذي يتعرض له الناس إنما هو من باب شدة العداوة ولن يترك الشيطان هدفه الأساس من أجل شيء آخر وجرت عادة الشياطين أن توكل بالسحر شيطان آخر ولايمنعهم من ذلك إلا عجزهم.

والقرين له نشاط في جسم كل إنسان يقوم به حسب قدرته ويستغل أي ضعف يحدث مثل كبر السن وضعف القوة وبعض الأمراض المعضلة والعين وسحر الوسواس ويضعف متى شفي الله المريض وهذا القرين لايستطيع أن يتسلط على إرادة الإنسان بل جسده وزيادة حدة المرض والظهور بشكل مصور أمام عين المريض ويكلمه ولايراه أحد غير المريض.

وهناك حالات سحر تحدث ولابد من إدخال شيء إلى داخل الجسم ويتوجه المرض في ذلك المكان الذي يستقر فيه السحر وسنتعرض له إن شاء الله وهنا يظن البعض أن الجن يسكن هذه البؤرة ولكن هذا غلط وإنما هو جزء ممدود من الشيطان إلى تلك النقطة ويحركها حسب أوامر السحر.

وقد يرى المسحور أحيانا مثل قصاصة فيها كتابة تشبه اللغة الإنجليزية وهي أوامر وتوجيه وتحدث بين اليقظة والنوم أو مباشرة عندما يصحو من النوم ويراها لحظات وقد تختلف ويفصم المريض ويرى بعض أشخاص كأنه يعرفهم ويتكلمون كثيرا ثم إذا ترك المريض نسي مارأه وهذه بعض أساليب الجن في خطابهم.

مادة السحر تسبب مثل السعف وشبه حروق لظاهر البدن ومثل دوالي الرجلين.


وأما مايقرا مباشرة أو في سماعة تلفون فهو يؤثر وقد ثبت بالتجربة أن له تاثير ويسبب اثر ليس بالقوي إذا قرأ في الأذن بسماعة

ولكن إذا قرئ على إناء فيه أي مادة أكل أو شرب فإنها تتعفن جدا أو يظهر عليها بعض الدود الذي له نقطتين سوداء وهو أبيض الجسم وبعض السحرة يقوم بتجديد السحر هكذا.

وينبغي أن نعرف أن السحر لايمسك من أول مرة غالبا إلا إذا كان الشخص تارك لذكر الله وبعيد عن الصلوات وربما يحتاج الشخص أن يشرب مرات كثيرة حتى يؤثر عليه وربما يشربه الشخص ويسهل مادته بدون أن يعلم وغالبا السحر يظهر في مادة الإسهال كالوحل ورائحته غريبة لاتشبه بقايا الطعام نهائيا.

والشخص الذي يتأثر من أول مرة ربما يصيبه صرعا عند شربه ويغمى عليه والبعض يشعر بثقل لما أكل وكأنه مادة معدنية ثقيلة الوزن في بطنه.وقد يكون السحر مسحا على الجسم وأكثر مايمسح به على الرأس والشعر.والسحر إذا قرأ في الأذن أو كان مشموما فأحيانا ينزل دودا من الأنف والأذنين ولاينقطع حتى يبطل وينزل في أوقات متفاوته وإذا كان السحر في منطقة القولون فإن نفس الديدان تظهر في البراز ولايقطعها دواء إلا الرقية وبعض الأعشاب.


هناك سوال :
سقلت ياشيخ ((ويستطيع الشيطان أن يمد نفسه من أحد الأطراف ويلتقط أي شيء أو يحركه أو يدق شيئا أو يصدر صوتا ولكن هو لايفعل ذلك إلا في حالات يكون الإنسان ساهيا بفكره أو بين اليقظة والمنام))
س1
حصل امس فعلا عندما استيقظت وفى اول مراحل الايستيقاظ وكان شعور غريب قشعريره وشعرت انى انا فى وسط العارض وهو من الخارج محيط بالجسم بالكامل 00هل هذا يعنى خروج احد اجزاءه او محاوله منه للخروج باءت بالفشل بسبب الاستيقاظ ؟؟

جواب:هي ليست محاولة للخروج والقشعريرة هي وجود شيطان آخر وتستطيع أن تفرق بينهما بهذا الجسم ألأثيري فإن إنكمش ناحية الجسد فهو الذي في الداخل وإن كان شعور بأنه إنفصل من الجسم فهو من الخارج. ويستطيع المريض أن يشعر به إذا فعل ذلك بكل وضوح.

###########

هناك سوال:س
قلت ياشيخ ((والمريض أحيانا يجد اثناء النعاس رجل تتحرك أو يد ويجد فيها دائما ضعفا وإهتزازا فهذه تدل على أي جهة يكون فيها الساكن وهنا عليه أن ينفث بالمعوذات دائما عليها أو يمسح بيده))
س2
هل هذا يدخل ضمن اهتزاز الجزءوقت الروقياء مثلا يدى اليمين اكثر الاجزاء استجابه واسرعها فى جميع الاحوال هل يدل هذا انه يسكن اليد ؟؟


جواب:
لايقال على مثل هذه أنه يسكن في اليد لكن الإهتزازات التي تبدأ غالبا أثناء قراءة الروقية هي الأماكن التي يتمدد منها الجان أثناء النوم بكثرة وتجد أعصاب هذا الجزء من الجسم فيه ضعف وتوتر يشعر به المريض على شكل إهتزاز خفيف أثناء اليقظة وهذا ينبغي أثناء النوم أن يتعاهده المصاب بالدهن خاصة الأطراف.

يتبع






قديم 27-04-2007, 05:21 AM   #4
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

سوال
ياشيخ قلت)) وقد يرى المريض أن مثل البخار المتكتل يطلع من بين عينيه وجبهته عندما يصحو من النوم مباشرة أو وهو نعسان))

س3
وهذى ايضا حدثت بعد الانتهاء من الروقيه على الشرابات وكنت افتكر ان الاهل بخروا المنزل فقد كان هناك مثل البخار هل هذا يعنى حضور او اذيه ؟؟

جواب:هذه تحدث وقت النوم ووقت الإنتباه من النوم وبين اليقظة والنوم وغيرها لاتعتبر لأن الشيطان يستطيع أن يوهم الشخص بمثل الحقيقة في أمور كثيرة مثل أنه فعل كذا وهو في الحقيقة لم يفعل ويوهمه أنه رأى شيئا وهو ليس بحقيقي وهذه المسائل لايلتفت لها لأنها تزيد من شدة الوهم والوساوس ويجب أن يقدم الشخص اليقين في مثل هذه المسائل ولايعتمد على الظن حتى لو كان قويا خاصة في مرحلة المرض.


##############


سوال
س:
ياشيخ قلت ))وبعض حالات خروج الشيطان من الجسد تكون من الأطراف و لايرضى بالخروج إلا أن يكون قريبا من مكان فيه رمل فينغمس ذلك العضو بقوة داخل التراب ثم يخرج ولا يفعل ذلك إلا في حالة الخوف أن يؤذيه أحد وخاصة رش الماء عليه أثناء خروجه فإنه يتاذى جدا منه.))

س
هل صحيح ان الضوء يخاف منه ويحتاج الى الظلام للخروج حتى لايوذيه احد ؟؟

جواب
نعم الضوء يؤذي الجن ولايتحمله الجان وخاصة القوي والذي يصدر منه أشعة مثل التلفاز وتجد المريض لايستطيع أن يركز فيه.وهذا لايعتبر علاج وليس فيه فائدة بل ربما يكون ضرره على الإنس والجن جميعا.


###############

سوال
س
ياشيخ قلت ))وقد يتكلم بصوت مسموع من أسفل فقرات الظهر ويسمعه الشخص صوت يسري إلى الأذن.))

س6
هل تعتبر هذى ال***** هى الساكن لكثير منهم ام هى غرفه العمليات والتى من خلالها تتم اكثر العمليات للسيطره على المريض وهل السحر له شاءن بهذه ال***** وال***** الممتده على جوانبها الى الخصر فانى اتاثر اذا عمل لها تدليك استفراغ ؟؟


جواب
الجن تعتمد كثيرا على فتحات الجسد مثل الجهاز التناسلي والفم والعين والأنف والأذنين والأطراف من الرجلين واليدين.وكنت قد وعدت بإجابة على موضوع بعض الحشرات مثل الصراصير والفأر ومايشبهها والحيوانات مثل القطط والكلاب والثعابين التي لاتغادر حتى يشفى المريض. وسيكون الكلام عليها لاحقا.


##################

سوال
س
ياشيخ قلت ))والذي يتحرك على الحقيقة هو عقدة السحر ويكون الشيطان له جزء ممدود إل هذا المكان وليس القرين فإذا ذهبت هذه المادة وأبطلت ذهب الألم وينكمش بعدها الجان.((

منذ اسبوع احضرت شخص متخصص علاج طبيعى ويقوم كل لليله ولمده ساعه ونصف بعمل تدليك للظهر وخاصه اسفل الاكتاف واذا وضع يده اتاثر هى ليست الم بل شعور غريب واذا تم تدليكها يتم الاستفراغ بكثره ثم حشرجه فى الحلق واشعر براس شى يريد الخروج من اخر الحلق واشعر انه سوف يغمى على وهناك اماكن اخراى تتغير موقعها واشعر بها ويتابعها المدلك واذا دلكها استفرغت00000وكذلك استخدمت جهازين مساج الهزاز القوى 0

س7 هل الاستفراغ يدل على انها عقدت السحر على مطلقه ام انه الخبيث بنفسه يهرب من ***** الى ***** وهو يسبب الاستفراغ ؟؟

ج
جواب
نأتي على التدليك وقد عاجلتني به.
الذين يوجد لديهم سحر داخل البدن فإن التدليك مفيد جدا لهم ومثلما للرجال من يفعل ذلك فإن للنساء من هن مشهورات بهذه الصنعة والذين يأخذون العلاج بالرقية ويقرأون القرآن كثيرا يستجيبون سريعا وربما يخرج السحر أثناء التدليك وعلامته الغثيان والقيء وهنا أمر ينبغي أن لايطلب المريض القيء بل يتركه يخرج براحته ومع تكرار التدليك فإنه يخرج ويحتاج لبعض الأدوية الحسية وسنذكرها لاحقا في الموضوع هذا.

وقد يكون الشعور بتحرك البطن والإسهال أيضا من علامات تحركه.


وهنا أمر يجب أن لايختلط بغيرهوهو وجود الجان في الجسم فمع التدليك يشعر المريض بغثيان وتقيؤ لأن الجن لايحب أن يضع أحد يده عليه والتقيؤ والغثيان تدل على إقتراب خروجه من الجسم.

بالنسبة للضيق والتقزز الذي يحدث أثناء لمس البطن أو غيره من أجزاء الجسم فغالبا إذا كان الإنسان مسحور فهو مكان تجمع السحر أو وجوده في البدن وأحيانا تكون المنطقة فيها مايشبه العقد تحت الجلد يشعر بها الشخص إذا تحسس ذلك.

ويظهر بوضوح إذا وضع شخص آخر يده على مكان السحر فإن المسحور لايستطيع أن يتحمل ذلك ولو أجبرته يبدأ الغثيان عليه وأثر التقيوء.وكذلك مكان سكن الجان لايحب الممسوس أن يضع أحد يده على المكان وياتيه مثل الفزع والخوف.


###################



س8 التقزز من ال***** التي فى الظهر وشعور انى اريد البكاء مع غثيان فهل يعنى سحرا ؟؟

جواب
ليس سحر بل هذا العارض نفسه ويحتاج إلى دهان بإستمرار في هذه المنطقة وسينعقد بإذن الله رغما عن أنفه مع العلاج ثم لايجد بعدها بد غير أن يسلم ويستجيب.

والبكاء والقشعريرة من العارض والبكاء فإذا كان مصدره من جهة المعدة وشعور بأن هناك بكاء بدون سبب فهو منه وأكثر البكاء الذي يتعرض له المريض ليس من المريض نفسه بل الجن وقد ذكرت سابقا أن الجن تخالط روح إبن آدم من نفس الأعضاء وتختلف هذه المخالطة من مريض إلى مريض وأيضا تختلف أثناء مرحلة العلاج.وشعور المريض بشخصيتين وبشكل قوي يدل على قوة العارض وضعف المريض ومع العلاج يبدأيضعف هذا الشعور وهذه السيطرة

وهناك أولوية في العلاج لابد لكل مريض أن يستوعبها

وهي كيف يبدأ المريض؟ والبداية قد تكون غير موفقة فيحدث أعراض كثيرة غير مستحبة وسنتعرض إن شاء الله لهذه المسائل بالتفصيل في نفس هذا الموضوع .


###############


سوال
س
قلت ياشيخ ((ومن الأمور التي تخفى أيضا طريقة مناداتهم لبعض فهم لايعتمدون على الصوت مثلنا ولكن الضرب على الأرض ببطن اليد أو الدق بالكعب أو الكعبين على الأرض بطريقة متكررة هذه أحد أساليب الجن في الإستنجاد والإستغاثة ببعض))

س:
عندما اهم بالصلاه القيام تحدث هذه بعض الاحيان الدق على الجداراو عند بداء عمليه الجماع هل هو من الاذيه ؟؟

جواب:هكذا الجن تنادي بعضها البعض إذا كانت داخل الجسد والدق علامة معروفة ويعرفها الكثير من المعالجين خاصة من تعلموا من وقت طويل وعلى أيد أناس من أهل التخصص فيها.

وينبغي على المعالج أن يلم الكثير من المعلومات عن أحوال الجن لأنها تساعد كثيرا في العلاج وآفة الناس اليوم الجهل بهذه الأمور ولايكفي المعالج أن يكون قارئا فقط بل يجب عليه أن يتعلم ثم يفعل مابوسعه والباقي على الله من ناحية رفع البلاء فليس أحد يملك هذا.وتعلم الأسباب والأخذ بها ضرورة ملحة وإنما عاب الكثير اليوم أنهم يقرؤون الرقية ثم لايعلمون ماالذي يحدث بعدها ولايتابعون المريض بشكل جيد فيكون التعثر من الجانبين.

وهذا الموضوع فتحته لهذا النقاش وليس إن شاء الله أتقول شيئا متوهما فقد مررت بتجربة وأحببت أن أشارككم بها ومن يتقصى لما أقول فسيجده من غير سؤال يمر عليه مع كثرة الحالات.

والدق على الأرض أو الجدر هو إستغاثة من الجنلبعضهم البعض وأحد طرق الإتصال بينهم ويجب على المعالج أن يكون حريصا فقد يتعرض لأي أذى ممكن في تلك اللحظات فالجن سريعة جدا في الإستجابة وقد حدث هذا معي وتعرضت للكثير من الأذى ولايكاد يمر يوم بدون أذى فهم يؤذون الأولاد والراقي بنفسه إذا وجدوا فرصة وتخرج الكلاب متصورة للأذى والقطط والثعابين وإطفاء الكهرب وسرقة المنازل وأما عند النوم فحدث ولاحرج وأجسامهم إذا لمس الإنسان إسفنجية ولكنهم أقوياء وأكثر مايصيبون من الشخص أن ينام جنبا أو بدون وضوء.


##################



سوال
س:
قلت ياشيخ ((عليه وربما يشربه الشخص ويسهل مادته بدون أن يعلم وغالبا السحر يظهر في مادة الإسهال كالوحل ورائحته غريبة لاتشبه بقايا الطعام نهائيا))

س9 :
هل هذا ايضا على مطلقه يعنى لو حدث تاكيد انه سحرا او انه بالامكان افتعال ذلك من باب التشويش على المريض لااحباطه معنويا؟؟

جواب
قد تفتعل الجن أن هناك سحروهذا يحدث كثيرا ولكن لايلقى لها بالا وإذا أسهل المريض مادة أو تقيأ ذلك فهذا طيب ويشعر المريض براحة بعد خروجه ولكن يجب أن يفرق الشخص بين وجود سحر وبين وجود جن.

والسحر قد يخرج على دفعات وقد يخرج معظمه دفعة واحدة.

وعندما يقدر الله على عبد بسحر فليس هناك داعي من قبل الجن بإفتعاله بل العادة أن تنكره لكي لايحل وهذه تعود لفطنة المعالجين ومعرفتهم. وهناك حالات كثيرة يحدث فيها قريبا من حالات السحر ولايعتبر هذا غريبا لأن أصل الضرر من الشيطان ومع الأيام سيظهر كل شيء رضي الجان أم أبى.

يتبع






قديم 27-04-2007, 05:21 AM   #5
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

قبل أن نجيب على شيئ أحب أن أقول لكم شيئا مهما ..أن معظم مايقال هو لزيادة المعرفة والفهم ومن الأسباب القوية لدحر الجان أن يكون المعالج عالما بكثير من أحوالهم وتصرفاتهم وليس الدخول في متاهة مع القرين وغير القرين.

ليس هناك والله آيات تفصل القرين عن غيره وهذا زعم وقد أخطأ من يقول هذا ومن كان يظن أن القرين شيء مختلف عن بقية الجن فقد أخطأ فهو مثلهم ويتصرف كعادة الشياطين

والقرين لايصبح حالة مرضية إلا بسبب عقد سحر أو عين ويستطيع بعدها أن يتطاول.

وجسد إبن آدم لايكون مرتعا للشياطين إلا لأسباب ومتى وجدت هذه الأسباب ظهر أثرهم على حياة الشخص.

وهنا أمر يجب أن نتكلم عنه وهو مايسمى





الكثير من الرقاة يحكم على بعض الحالات أنها وهم وقد يصيب وقد يخطئ.

ولاننسى أن للنفس وساوس وللشيطان مثل ذلك أيضا ولكن هنا أمر معتبر وهو أن مبدأ الوهم عمل شيطاني ويتبعه أحيانا إنفعال النفس وهنا يأتي دور المعالج بأن يفقه المريض أن الشيطان يستغل هذه الأفكار.

وتختلف هذه الأوهام فقد تكون وهم بالمرض أو كأنه سيصاب بمثل تلك الحالة وقد تكون في الدين وأمور الشريعة وهذه من الشيطان.وقد تكون في مصالح العبد الدنيوية وهذه من الشيطان.والشيطان له مداخلة في حياة الإنسان في كل شيء.

ومع مثل هذه الحالات إذا تكلم أحد على لسان المريض يجب أن يُسأل المريض...هل يشعر أن أحدا يحرك لسانه غيره أو أنه يجد أنه مدفوعا للكلام فقط فإن كانت الأولى فهو الشيطان والثانية من الشيطان أيضا ولكن الشخص هو الذي يتكلم وقد غلب عليه الوهم حتى تصبح مثل شخصية ناقصة متناقضة.

ولايغلبه أحد إلا بالعلم والتفقه في الدين واللجوء إلى الله ولايحكًم العقل في الأمور الغائبة ولا الغيبية بل يعتمد على الدليل الشرعي والعقلي.

وقرين إبن آدم قادر على الكلام على لسان صاحبه ولكن في ظروف معينة.

والفرق بين أن يكون الشيطان متملكا للجسد ويستطيع أن يؤذيه أو لا بسيط جدا سواءا من القرين أو غيره.

وهي الاعراض:

من ضيق وتخيلات وإعتداءات ***** ومنع من الطاعات وإجبار على المعاصي وهكذا..فمن وجدت عنده هذه الأمور فهي حالة مرضية وإلا لايلتفت لها.ومنهم من يقول أن القرين يغطي على الآخر ويساعده... صحيح وهذا الذي يحدث على الأكثر من الحالات.وظهور آخر يتكلم ويخبر بمكان السحر هو خدعة وليست بأكثر.
ولايصلح العلاج:

بأن يتكلم المعالج ويسأل هل هذا قرين أو غيره فهو خطأ جدا ومدخل كبير للشيطان في التلاعب وغير ذلك الكلام مع الجن غلط جدا ولايجب أن يكون الكلام بأكثر من المدافعة والمحاربة وغيرها يجتنبه المعالج خير له وللمريض.والقول إن القرين بعيد عن حياة الإنسان والتأثير عليه خطأ بل هو مشارك في كل أمر وليس هناك معصوم إلا من عصم الله.ولاتنسى أن أكثر الناس يعتبر الشيطان القرين عدو وهمي لايخالط الإنسان وهذا من أكبر الأخطاء التي تورد المهالك.

والقرين لايقال أنه يعلم كل صغيرة وكبيرة ولايفوته شيئا بل يقال إن القرين يعلم ظاهر صاحبه وكثير من سره وقد ينسى إبن آدم ويذكره قرينه بما نسي وجزء من النسيان من عمل الشيطان.

وقصة ابن صياد التي حدثت مع النبي صلى الله عليه وسلم فيها الكثير فقد خبأ له النبي خبئا فعرف بعضه.
وحتى لو عرف ذلك كله فلا يعلو قدره والناس كان عندها إعتقاد أن الكهان تعلم الغيب وهذا خطأ عقدي خطير فكل المعلومات التي يتقولها الكاهن قد يكون بعضها من خبر السماء إستراقا للسمع ومايخص الناس يرجع إلى قرنائهم وهذا ليس فيه خلاف وهو كشف لاستارهم.

وموت النبي سليمان عليه السلام كان تحدي للجن وللكهان والسحرة ومن شاكلهم بأن الغيب لايعلمه أحد غير الله.وعندما أعلم أنا وأنت والآخر بأن معرفة بعض السر يرجع إلى الشياطين فتنجلي شبهة علم الغيب ونعلم أن علم الغيب لايكون إلا لله.ولابد من التفرقة بين سر الإنسان وعلم الغيب الذي لايعلمه إلا الله.

وفي الحالة المرضية وغير المرضية ومن هنا تكون الخطورة على المعالج والمريض أن يعتقد أن الجن لاتتناقل الخبر ..ومن أجل ذلك نقول عليك بالعلاج ولزوم الطريق الصحيح فليس هناك مخرج إلا إتباع رسم الشريعة والقرين يستطيع أن يعرف حتى مايسره الإنسان إذا أراد ذلك وحتى لو علم كل شيء فلا يضر ذلك فليس له من إبن آدم إلا ماأراد الله له ومكنه منه.




في داخل بدن الإنسان هذا ماتشهد له النصوص وقد ذكرت بعضها في عدة مشاركات وهي ظاهرة المعنى وواضحة ولاينبغي صرفها عن ظاهرها إلا بقرائن مقبولة.

وأما الكلام مع الجن عموما فلم يرد في الشريعة على حسب علمي مايدل على أن الشيطان يتكلم على لسان من يتلبسه...ويلزم من نكران هذا نكران غيره من بقية الجن وقد تواتر عن الكثير من أئمة المسلمين أن الجن تتكلم على لسان الملبوس.والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسمي القرين بل الشيطان ومن هنا يعلم أنه مثل بقية الشياطين ولايختلف معهم ولاعنهم.وهناك من الشياطين من هو متخصص وقد ورد في السنة مايشهد بذلك.

وأما تعاونه مع السحرة فهذا لاشك فيه فالسحر من عمل إبليس وأعوانه على الحقيقة وليس إضافة.

وربما أن موضوعا مثل هذا يدخل في متاهة أن يأتي كل جن ويدعي أنه القرين ثم نقول لانستطيع أن نخرجه ونتركه ...ولكن الأمر بسيط لمثل هذه الحالات وكشفها بسيط أيضا.فمن المتفق عليه أن هناك أعراض للأمراض الروحية سواءا كانت في اليقظة أوالمنام وعليها يعول الأمر والرجل الصحيح لايشعر باعراض مرضية.

ومثلا الخوف تجد المريض يخاف بدون سبب وخوفا لايستطيع التغلب عليه.
وأما الصحيح فيخاف ولكن يكون بسبب واضح.

والمريض مثلا يبكي بدون سبب والصحيح لايستطيع أن يبكي بدون سبب.

المريض عنده خفقان في قلبه والصحيح لايمكن أن يكون عنده خفقان أبدا.

وهكذا تفهم الأمور.

والمريض إذا كان سبب مرضه من القرين فإنه يسمع كلام واحد فقط طوال مدة المرض وقد يخاطب المريض بصوت مسموع من الصدر فوق المعدة من جهة القلب وفوق الإثني عشر. فإذا شفي المريض بقي الوسواس بنفس الأسلوب القديم أو قريبا منه ولكنه لايؤثر على الإنسان.وإذا كان معه غيره يسمع أحيانا إثنين يتحاورن وقد يجد أحد يأمر الآخر بأمر فيستجيب له.


موضوع خطير

فمثلا تجد الشخص جالسا ثم يسمع صوتين في داخله ويأمر أحدهما الآخر بالقيام ثم يجد الشخص نفسه يقوم بدون إرادته وتجد الشخص يتكلم كلاما ثم ينكر أنه قاله وهذا من أخطر مايكون لأن المريض لايشعر به.وقد تجد الشخص يصلي مثلا ثم يأتي آخر يأمره بأن يقطع الصلاة أو يتركها ثم يجد نفسه يستعجل أو يقطعها بدون إرادته.

والقرآن للرقية:


له منهج ينبغي على المعالج أن يتبعه ولا يأتي به على غير مراده.
وقد كان هناك إستفسار من الأخ الشيخ عن سورة الأنعام هل هي سورة نافعة للعلاج والناس تغفل عنها أو لايعلم أحد فضلها؟

والعلاج بالقرآن الذي يمارسه الرقاة والمرضى له منهج منضبط وسآتي عليه في هذا المقال لأنه مهم جدا ويمنع التخبط الذي يحدث من الكثير والظن من البعض أن هناك طرق قد خفيت على البعض.


هاااااااام جدا

ولكي نقول مايفيد في هذا الموضوع:

النيات التي يحدثها المعالج في نفسه ويقصدها يفهمها الجن قبل فعلها .وكذلك المريض في كثير من المرات يعلم أن الراقي سيأتي في هذا اليوم.ويعلم أحيانا أن هناك من يقول عنه كذ .وربما تشاهد البعض يفاجئك بأنك تقصدني بكذا وقد يكون صادقا وفي مكان ليس فيه إحتمال ظن.وهذا كله من فعل قرناء ابن آدم.

ومن هنا يجب على المعالج والمريض أن يسلك منهجا مستقيما في الرقية من ناحية مباشرة الرقية وإختيار الايات.والأصل في النية في الرقية طلب الشفاء وذهاب السقم والمرض.

النيه في القراءه:

ومجرد تغيير النية يفهمها قرناء ابن آدم فإن قال يحرق يصوروا له أنه احترق , وإن قال يسجن ويحبس قال لاأستطيع الحركة , وإن كان نوى طمس البصر قال لاأرى ماذا فعلتم بي, وإن نوى القتل توارى فلا يسمع له صوت ولاحركة , وإن أحضر سكينا وقال ننحره سمعت صوت خرير دم وزعم أنه مذبوح....الخ.

وقد ينوى المعالج أن يريه ويكشف له مكان السحر فتراه يتلاعب به.وقد يقول معالج إن النية للهداية أفضل من نية القتل ولها تأثير أفضل.وبعض الجن أصدق من بعض فتراه لايستجيب لمثل هذه ويتحدى المعالج ويظهره في موقف ضعيف لايحسد عليه.

والجن تحب المعالج الذي يحب المديح والإطراء وتظهره أنه كفوء أمام الناس.والجن مستعد أن يظهر بالذليل أمام الناس مقابل العجب الذي يحدثه في قلب المعالج والمريض.وهذا كله تلاعب من الجان بالناس وبالمرضى وبالمعالجين وأفضل الناس في العلاج من يعمل بصمت ولايتحدث مع الجن ويهتم بما ينفع وهذا يغلب الجن بحول الله وقوته والجن إذا عجز عن المعالج لجأ إلى المريض بصرفه عنه.والخلاصة أن المعالج والمريض متى علموا أنهم مكشوفين ظاهرا وباطنا أمام الجن كان ذلك حافزا لهم أن يتركوا هذه الطرق والإهتمام بالمفيد وصرف الوقت له فهذا الطريق يعجز الجن كلها ولايكون لها أي طريق إلا الإستسلام في النهاية.

فالشيطان يشارك الإنسان في كل حياته ولايغيب عنه لحظة واحدة ولايغفل عنه وليس أحد منه معصوم إلا من عصم الله.وهذا ليس كلاما للمبالغة بل هو على حقيقته.والشيطان مكان عمله في قلب الإنسان ولايتعرض للجوارح إلا في الحالات النادرة جدا والمرضية والضعف الذي يصيب البعض والغفلة تكون أكثر.ولو كان الشيطان لايستطيع إصابة القلب لكان الناس في راحة وفي طمأنينة وسعادة لايتصورها عقل.
فالشيطان يعمل ليل نهار ولايكل ولايمل فإذا لم يجد شيئا يفسده في مكنون النفس ومستقرها في قلب إبن آدم سبب الإزعاج من حزن وحلم مخيف وتلاعب بكثرة الوسوسة.

هل يعلم قرين إبن آدم بعزم الإنسان وقصده الشيء؟

نعم بكل سهولة ولايعتبر هذا من الغيب وتقرير الله أنه يعلم ماتخفي الصدور لايعارض أنه قد مكن الملكين والشيطان من علم ذلك لأن جزءا من الناس كانوا لايؤمنون أن الله يسمعهم إذا تكلموا بصوت منخفض أو أسروا أمرا بعيدا عن الأعين وإثبات ذلك كثيرا في كتاب الله.

يتبع







قديم 27-04-2007, 05:22 AM   #6
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

والسؤال الآخر:

هل الشيطان الوحيد الذي يعلم عزم القلب وقصده؟

وقبل الجواب يجب معرفة



((أمر مهم))

أن عمل القلب من نيات ومقاصد وإعتقادات عليه تدور أمور الشريعة وفي صلاح هذه الأعمال القلبية يفرق بين الكافر والمنافق والمسلم وبين الصادق والكاذب ........ألخ

وفي إفساد هذه المقاصد والنيات والإعتقادات بإلقاء الشبهات وعدم إخلاص النية لله بهذه الأعمال يكون الخلل من شركيات وبدع ومخالفات وبعد عن مقاصد الشريعة. ومن هنا تبدأ المحاسبة للإنسان على أعماله فتجد الملكين يكتبون الحسنة بمجرد الهم بها والهم بالمعصية يكتب حسنة إذا لم يمضها صاحبها.

وجاء في الحديث "إذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه فإن عملها فاكتبوها سيئة. وإذا هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة. فإن عملها فاكتبوها عشرا"

وفي المقابل العمل السيء فأصله عمل قلبي وعزم ونية أو أصله طيب ويخالطه رياء أو عجب أو مكر وكيد أو بغض وحسد والشيطان له لمة قد تكون إبتداءا أو مخالطة ((فبمجرد أن يعقد إبن آدم النية على شيء تدخل الشيطان بإفسادها بالكلية أو مخالطتها بما يؤثر على خلوصها.))وجاء في الاية(("وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )){52} الحج

والتمني

عمل قلبي يعني تمني الشيء ومحبته وهذا يحدث على الأنبياء والرسل وغيرهم أولى.

وفي حديث إبن صياد الكاهن عندما خبأ له النبي أمرا يعني أضمره عرفه والنبي عليه الصلاة والسلام رد عليه بأنه لايعدو قدره ليس لمعرفته ذلك وإنما الناس كانت تعتقد أن الكهان يعلمون الغيب الذي لايعلمه إلا الله.ومع كل عمل يحاول الشيطان أن يصد ويرد صاحبه قبل فعله ويحاول أن يفسده بعد الشروع فيه وفي كتاب الله " {وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ } (62) سورة الزخرف

وبمعرفة هذا الأمر ففيه مراد حسن وحمل للإنسان أن يخلص عمله ولايجعل الشيطان يفسد عليه نيته بصرفه عنها بالكلية أو مخالطتها بالإفساد أو يبتدأ أمرا يظن الشيطان لايعلمه فقد يكون من إلقائه.والشيطان له تلاعب فقد يوافق الشخص على مخالفة وإظهار بعض الأمور الإيجابية خدعة ومكر والنجاة من ذلك لزوم الشريعة ظاهرا وباطنا ففيها حل لكل عقده وحبائله.

والأمر الآخر:

أن يعلم الشخص أن العدو الأول هو الشيطان وأن يجعل المحاسبة القلبية هي الهم الأول ثم تكون بعدها جوارحه ويجب على المؤمن أن يدفع عمل الشيطان في قلبه بكل ماأوتي من قوة وأن يتفقه في دين الله.

والمؤمنيعمل قلبه قبل جوارحه والمنافقبالعكس تعمل الجوارح قبل القلب.والشيطان ليس له سلطان على قلب إبن آدم إلا من كانت مخالطته قوية له وأسباب ذلك كثيرة : منها البعد عن الله وموافقة الشيطان بما يلقي من الشبهات وحب الشهوات وخلط الرياء والعجب في الأعمال القلبية.

والمعالج يجب عليه أن يتنبه لهذا الأمر جدا ويأخذ الحيطة.

وقراءة القرآن لها منهج في العلاج وساشرحها حتى لاتستعصي على أحد بإذن ويستطيع بعدها كل واحد أن يعرف أن هذه الآيات تؤذي الشيطان وتؤثر عليه حتى لو لم يظهر ذلك على تصرفاته.

((أما الذين يجعلون القرآن كلام خطاب للشيطان بأن يعقد لسانه وتكتيفه ويعمي بصره ويحبسه وفصل بين قرين ودخيل وحضور وإنصراف فهذا لاشك أنه غلط ولايستخدم القرآن هكذا إلا السحرة إمتهانا لكتاب الله فهم يخاطبون الشيطان بألفاظ القرآن ذهابا ومجيئا وحضورا وإنصرافا وفرقة ومحبة ومرضا وجنونا وهذا الباب يجب أن يسد ولايفتح بهذا الأسلوب والطريقة.))

وبعض الناس يقرأ في السر فمن كانت نيته صالحة ولايقول إلا القرآن ومايجوز أن يرقي به فلا بأس والأفضل أن يكون جهرا لدفع الشبهة عن نفسه وعن إفتتان الغير بأن هذا لديه آيات فيها السر.

وبعض الناس قد يقرأ في السر آيات لاتؤثر في الشيطان ويظن القارئ أن الشيطان لايستطيع أن يعرف مايقرأ ثم ترى الشيطان يتقلب يمنة ويسرة ويفتعل الأمور الغريبة مكر وخداع.والقرآن جملة هو شفاء لأمراض القلوب ولاخلاف في ذلك وأما الشياطين فلا فهناك منهج وليس كل الآيات تؤثر فيهم

. طريقة سهلة في معرفة الآيات التي تؤثر على الجان

معلوم لديكم كثرة مخادعة الجان وهروبه بطرق يعجز أحيانا حتى المعالج في صده.ومن ظن أن إستخدام نفس السلاح من مكر ومخادعة مع الجان فقد أخطأ.والأفضل أن يسلك منهجا مستقيما واضحا ولايغيره بل يداوم عليه وسيجد بعد أسابيع أو شهور أنه فعلا سدد إصابات مؤثرة ولايحتاج بعدها كثرة براهين بل عليه الإستمرار فسيصل إلى مقصوده بإذن الله.والجان سهل صرعه متى صمم الراقي أن يفعل ذلك حتى لو كان عاتي.

ومن الطرق السهلة والمفيدة:

أن يغرز إبهامه في وسط راحة يد المريض ثم يقرأ الرقية أو السورة التي يريد وسيجد أن بعض الآيات يزداد فيها النبض تحت الإبهام ويكون محسوسا.وتنفع حتى في راحة الرجل.وإذا لم يظهر نبض في الجهة اليمنى من الجسم فليحول على الجانب الأيسر.ولايعتمد المعالج على الصياح بل على هذا النبض وسيحاول الجان التخفي ولن يستطيع.ولايكتفي المعالج بمرة واحدة بل يكررها مرارا حتى يجيدها.

وكل الذي عليه أن يحفظ الآيات ويكررها ثلاثا أو سبعا وسيظهر بوضوح تأثر الجان منها وحتى لو كان لايريد أن يظهر.ومن يركز على مثل هذا فسيجد مرضاه فائدة بإذن الله.

كيف تستفيد من سورة يس وماهي الآيات المؤثرة على الجن؟؟؟


سورة يس من أعظم السور التي إستفاد الكثير من الناس منها وشفيت حالات كثيرة من سحر ومس وسرطان وأمراض جنون.ولكن ينبغي أن نتعلم كيف نستفيد منها.ليس هناك جن يتحملها ويكفي قرائتها كل يوم ثلاث مرات متتالية فتأتي بنتائج لايتوقعها الكثير.


1-أن تقرأ بصوت مسموع.

2- لاتقطع القراءة لأي سبب كان.

3 -في القراءة على المريض لابد من مسكجزء من المريض وخاصة عضلتي الكتف أو غرز الإبهام للقارئ في بطن يد المريض (راحة اليد) أو أحد الرجلين من وسط راحة القدم.

4-القراءة على الزيت وبقية العلاجات وأفضلها الزعفران مع الماء.

5- يقرأ قبلها الفاتحةوتكرر كثيرا (إياك نعبد وإياك نستعين)

وآية الكرسيتكرر (يعلم مابين ايديهم وما خلفهم) ........(ولايحيطون بشيء من علمه) (ولايؤوده حفظهما وهو العلي العظيم)

الفلقويكرر كثيرا (في العقد) (ومن شر حاسد إذا حسد)

الناسويكرر (الذي يوسوس في صدور الناس)

6- القراءة على العلاجات يكون الفم على الإناء كل السورة.

7- الإستعاذة ضروريةفي كل سورة وعند التوقف لسبب قوي وتكرر الإستعاذة.

وكل هذا مع النفث وتكون القراءة تقريبا عشر دقائق إلى خمس عشرة دقيقة لهذه الآيات ثم تبدأ في سورة يس والقراءة من أو السورة في كل مرة.

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ {9} تقرأ الآية ويكرر الملون كثيرا.

قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20} اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ {21} وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {22} أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ {23} إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {24} إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ {25} قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26} تكرر الآيات مرات آية آية قبل أن تصل إلى (قيل ادخل الجنة) ثم تركز عليه وتكرره كثيرا فستجد الجان ينهار ويغص من هذه الآيات.

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ {36} تكرر هذه كثيرا وفي نفس واحد

وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ {37} وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {38} وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ {39} لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ {40} تكرر آية آية

وَنُفِخَ فِي الصُّورِفَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ {51} ويكرر أولها كثيرا (ونفخ في الصور)


إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ {55} هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ {56} لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ {57} سَلَامٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ {58} تكرر آية آية

هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ {63} اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ {64} الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) تكرر الآيات قبلها ثم يكرر الملون كثيرا.

فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ {76} أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ {77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79} الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ {80} أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ {81} إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ {82} فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {83} تكرر آية آية

والنفث يكون بعد التكرار وخاصة الملون.والقراءة على العلاجات لايكرر بل السورة مرة واحدة وبدون إنقطاع وفم القارئ على فم الإناء

.والذين لديهم حالات على وشك النهاية: فليلزم هذا وسيجد خيرا بإذن الله.والقراءة يوميا أو يوم بعد يوم أو كل ثلاثة ايام كلها نافعة بإذن الله.

ومريض السرطان الذي يكون طريح الفراش يسترد عافيته ويرجع لحياته بفضل من الله ثم هذه السورة إذا روعي ماذكرته.والجان العاصي تجبره على الخروج وحتى لو تحدى بل على الراقي أو المريض أن يداوم عليها وسيجد أن الجن يستسلم بحول الله وقوته.وهذه أقولها لكم عن تجربة طويلة. .

يتبع






قديم 27-04-2007, 05:23 AM   #7
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

والقرآن كله شفاء ولكن هذا لمن اراد أن يستشفي بهذه السورة.وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بفضله وكرمه ومنه.

وهذه الفوائد في الموضوع الأصل سيعرفها من لزمها ويجب على من يطبقها أن يثق فيها ولايغير بل يواصل وسيجدها كذلك بإذن الله.والشيطان يعرف إذا كنت تعرفها أو لا ويستطيع أن يجعلك تقرأ القرءان ولايحرك ساكنا وأفضل الطرق للقراءة على الشياطين وإيذائهم هي معرفة الايات وتكرار الذي قبلها آية آية ثم تكرر الايات التي تؤثر عليه والذي لايفعل مثل هذا فلن يقدر على عدوه إلا بشق الأنفس وبعد وقت طويل جدا يمتد إلى سنوات.



والعلاج بالقرآن يكون من جهتين :

1 - أن يعالج القلب من أمراضه ثم يعمل على تقويته.
2 -أن يدحر الشيطان بما يؤذيه من الذكر.



ولن يفلح مريض بدأ باالثانية قبل الأولىحتى لو مكث سنين طويلة إلا أن يجد معالجا وقوي الساعد يتكفل به ويبقى المريض مهددا بعد شفائه.


والعلاج للأمراض الروحية بالذكر يكون:

1- معالجة مرض القلب.
2- تقوية القلب.
3- دحر الشيطان


والذي يخطئ في هذه فسيظهر له عائق وستتوقف حالته وقد تكون سنين طويلة.

بالنسبة لما يسمى العقل الباطن فهو مختلف ولاينضبط ولكن قد يصاب الإنسان بما يشبه الخرف وعدم تذكر الأشياء وهذه من الشخص نفسه.وهناك مايسمى إنفصام الشخصية فهو لاشك فيه من الشيطان وأعراضه الموجودة عندنا هي نفسها التي موجودة عند الطبيب النفسي.

والفرق بين المعالج بالرقية والطبيب النفسي واضح جدا.

فالطبيب النفسي يعالج الأعراض فقط وأحيانا وأحيانا يعالج التغير الذي يصيب العصبونات ويرتاح المريض بعدها إلى حد بعيد ولكن المرض يعود بسبب قوي وبسرعة في حالة تعرض الشخص لحالة نفسية مرة أخرى.

فائدة:

لماذا ينتكس المريض بالصرع والأمراض النفسية عموما؟.

الجواب في نقطتين فقط لاغير من المعروف أن هناك بُحران للشفاء وآخر زيادة حدة المرض والأعراض وكأنه رجع إلى حالته ويومه الأول من مرضه.

زيادة حدة المرض أو الإنتكاسة تكون بسبب أربعة أشياء غالبا.
غضب حاد.
حزن شديد.
خوف شديد.
فرح شديد



العلاج بالرقية يجب أن يكون هكذا:

الإقلاع عن المعاصي ثم كثرة القرآن والذكر والتدرجفي هذا ثم الرقية فإن جاء بالعكس فإنه ينتكس لامحالة ,وخاصة المرض النفسي.ويستثني الأطفال في اكثر مايعرض لهم من حالات.ومن فهم هذا فإن هؤلاء المرضى يشفون نهائيا بإذن الله ولايعود لهم المرض.

المعالج بالقرآن يعالج السبب الحقيقي وراء المرض ولكن يتعثر أحيانا وأكثرها قلة الخبرة والمعرفة.
وأما الذي يسمى العقل الباطن ويتكلم مثلا أثناء التنويم المغناطيسي فهو لاشك الشيطان وهو يستجيب جدا للمكر والخدع ويستجيب لما يمليه عليه المنوم وهذا المكر من الشيطان حتى تنصرف الناس عنه ولاتنسب الشر له وبعدها يسمونه عقلا باطنا أو غيره ولكنه الشيطان في الحقيقة وأكثر مايصيب الناس بالدهشة أنهم يقولون يستجيب للعلاج والأمور الخيرية وهذا معروف من قديم ويسمونه التخييل وكان البعض يسأله عن العلاج وعن من فعل كذا وكذا ويطلبون منه أن يصطلح مع المريض أو يصلح حاله مما يشتكي منه وأعرف قصصا كثيرة ولا أحب أن أفتحها فهي مكر وخدعة من الخبيث.
وقد يستغرب البعض كيف يحدث أن يتملك الشيطان القدرة على الكلام في حالة التنويم المغناطيسي.والسبب أن مجرد موافقة الشخص على تنويمه فهذا إذن للشيطان أن يستخدم جسده مثل هذا مثل مايفعل الساحر والمشعوذ والذي يدعي العلاج بجن مسلمين وكذلك من يذهب إليهم فكل شيئ بالرضاء وليس القوة وهنا يعتبر الشيطان هذه المخالطة متعة نهى الله عنها وفيها إثم كبير وقد نهانا الله عنه وقال {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (6) سورة فاطر

وتسليم الشخص لنفسه لمنوم مغناطيسي أو ساحر أو مشعوذ كلها واحدة وحتى لو تغيرت الأساليب والأهداف.


القرين:يسكن في داخل جسد إبن آدم ولايغادره وهو روح أخرى داخل الجسد ولكن الله سبحانه وتعالى جعل ملكية الجسد للإنسان وهو المسئول عنه وجعل السيطرة عليه بيد الإنسان وأعطاه من الأسباب القوية مايمنع الغير من إحتلال هذا الجسد. وإذا حدث خلل فهو مانسميه بمرض قلبي أو روحي.

نعود لموضوعنا وهو مرض القلب ونريد أن نأخذ ماينفعنا في العلاج.

هاااااااام جدا

هل المريض بشهوة من الشهوات أو شبهة من الشبهات أو ميل شديد لأمر من الأمور يؤثر ويعرقل الشفاء؟

هذه أنا أعتبرها من العوائق التي لاينفع معها تدبير ولاقراءة إلا بتأثير بسيط جدا لايقابل الحجم الكبير الذي يسمعه المريض عن تأثير القرآن في شفاء الأمراض.ومن أجل أن يسهل الفهم ولايحدث خلط بين المريض بشبهة وشهوة وبين الصحيح نحاول أن نبينها بإختصار

الرجل الصحيح

سليم القلب لايجد لقلبه إلتفات قوي ويجره إلى المعصية ولايتمالك نفسه عند هذه البلوى وتكون خواطر وتزول ولايدوم عليها قلبه بل تعتبر عارضة وسرعان ماتزول بذكر الله والإستغفار والإستعاذة.

والرجل المريض

يقضي يومه رهينة لهذه الأمراض وقلبه معلق بها ولايكاد يفوت عليه خطرة بل يستجيب لها وقلبه خاوي وصلاته لاتكاد تدفع شيئا من هذه الأمراض ولا قرائته للقرآن فهو أبعد مايكون من الفائدة في علاج مرضه ويظن أن شيطانه قويا ولايقدر عليه أحد أو أن سحر الساحر لايطلقه إلا ساحر ويريد أن يعود كما كان قبل المرض ثم لايجد حلا ويدوم مرضه بدوام حاله.والقلب الذي لديه إلتفات والذي ليس له إلتفات لايستوون أبدا.فقلب معمور بالذكر ومحروس ومحصن.وقلب خاوي مليء بالشبهات وحب الشهوات وليس له هم غيرها.

وأركز على قلبلأن مرض الشيطان يبدأ من القلب ومن فهمه غير ذلك فلن يفهم هذه الأمراض ولن يسترشد وسيفوته الكثير من معين كتاب وسنة.


هل هذا القلب الخاوي المريض يراه الناس طبيعيا في شكله وهندامه؟

نعم طبيعيا ولكن مجرد الخوض في كلام أو موضوع أو عرض حال ثم لاتستغرب فلتات اللسان ولحن القول وضعف يقين وإيمان قوي بكل مادي محسوس ونكران لذكر الله ويعيب على من كان لسانه رطبا بذكر الله ثم لاتتعجب من نضح هذا الإناء فقد جبل عليه وسمح بخراب قلبه وروحه ثم يصغر في عينيك وأنت أيضا تصغر في عينيه وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف"

هل يستفيد هذا المريض من العلاج بالقرآن؟

لايكاد يخلو من فائدة ولكنها قليلة جدا ولاتستقيم مقابل مرضه ويطول مرضه ثم يطول وينظر حالته العشرات بل المئات من الأطباء الحاذقين والرقاة المتمرسين ثم يكون نظر حاله"رجع بخفي حنين" وفي كل مرة؟ نعم في كل مرة وسيبقى كذلك في كل مرة هذا نصيبه...ثم ماذا...

هل يؤمن هذا بأن الشافي هو الله؟


بالتأكيد لا....وهذا الرجل يقولها بلسانه ويأبى قلبه وحتى لو حاول فلن يجد لها مكان تستقر فيه.

إذا سألته قال نعم الله هو الشافي ولكن فعله يكذبه فهو متعلق بقلبه إلى غير الله ولايستطيع أن يخرج من هذه الفكرة أبدا وحتى لو حاول كل أهل الأرض فلن يقتنع إلا بما يمليه عليه قلبه وغيره يفتح الله.

هل يؤمن هذا بأن القرآن شفاء؟

بالتأكيد لا....وحتى لو رأيته يبحث عن علاج عند الرقاة فهو يبحث عن أي سبب ولايهمه كيف ولماذا وهو يكذب على نفسه وإذا قيل له إقرأ القرآن فهو لايفعل وإن قرأ فدقائق معدوة للتجربة فقط ولايزيد ثم يعود لما هو عليه من حال يبحث عن معجزات واسرار لحالته المستعصية التي يراها في داخله أنها محيرة له وهي في الحقيقة ليست محيرة ولكن هذا الرجل لم يوجهه أحد إلى الطريق الصحيح.


هل يؤمن بأن العلاج عند السحرة والمشعوذين؟

بالتأكيد لا...ولكن يؤمن بأن هؤالاء يستطيعون أن يحلوا الأسحار أفضل من القرآن ولايستطيع أن يبوح بذلك وفي ظاهره يمقتهم وفي قلبه يستهويه هذا الأمر ومتى وجد فرصة كذب قوله ولسانه وأطاع قلبه وذهب إليهم ولو سرا ثم يدفع لهم مبالغ طائلة مع حبه لها ولكنه وجد من يستقبله ويتكلم بلسان حاله وقلبه فيظن أنه وصل...ثم لايلبث أن يرجع بخفي حنين ثم يعيد الكرة لغيره ولايتوب ولايرجع ويبقى على هذا الحال مابقي حال قلبه.وهو يكره المعالجين بالقرآن أو يتضايق ولايرتاح لهم لأنهم يأتون بعكس ماتمليه قلوبهم ولايثق فيهم ويثق في السحرة والمشعوذين أكثر منهم.

السؤال المهم والاهم م م م:

ماهي العلاقة بين خراب القلب والمس والسحر والعين ونجملها بالمرض الروحي؟

هذا في الحقيقة هو منشأ المرض الروحيفلا تكون العين قوية والسحر يصيب وتلبس الشيطان إلا بخراب قلب وفساد فيه ثم يكون فرصة فيحدث المرض بعد قدر الله وحكمه وعدله في خلقه.ذكرت أصحاب القوب الخربة والفاسدة وهنا نأتي على صنف آخر من الناس.

هل تصيب هذه الأمراض الصالحين؟

بكل تأكيد نعم....والإصابة بهذه الأمراض تكون عقابا تارة لأصحاب القلوب المريضة وتكون بلاءا وإمتحانا وحكمة تشريع للصالحين.ولايخفي عليكم مأصاب نبينا صلى الله عليه وسلم من السحر وما أصاب نبي الله ايوب.

يتبع






قديم 27-04-2007, 05:24 AM   #8
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

أعزائي المرضي عافاكم الله وشافا كم وعسى الله الرب الرحمن الرحيم أن ينصركم على كل ظالم معتدي من سحرة الجن والإنس وأعيذ كم بالله العلي العظيم القوي الجبار من إبليس وجنوده وأولياءه من الإنس.

من المعلوم أن المصابين بأذى من الجن يرتاحون في بداية العلاج أو فترة من مراحل العلاج ولكن يصلون إلى حالة شبه توقف ولا يتقدم ولا يتحسن حتى يظن أحدهم أنه سيبقى كذلك وأن هذه أمراض مستعصية ولن ينفع معها شيء وما فيه فائدة قد عمل كل شيء وووووو....

قبل كل شيء يجب عليكم أن تعلموا أن الناس يختلفون من واحد لآخر من حيث قدراتهم فمنهم لا يحتاج إلى راقي وعنده قوة صبر وجلد وروحه قوية صادقة وهذه رزق من عند الله وغيرهم عندهم قوة وعزم وجلد ولكن لله حكمة في ذلك فهو المتفضل الأول المبتدئ بالنعم يعطي ويمنع لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.


وهذه النصائح الحسان لمن توقفت حالتهم وخذوها بحذافيرها وكل كلمة فيها:


1 - مع كل أذى كبير أو صغير قل :إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني إلى آخره....... ستنسى وتفوت عليك في البداية ولكن بعد ذلك تجد نفسك بدون شعور تفعل وأجور المصائب تتضاعف بكثرة اللإسترجاع.

2 -أجعل القضاء والقدر نصب عينيك وذكر نفسك بأن كل شيء بكتاب فليس هناك شيء حدث بالأمس لم يكن في كتابك ولا اليوم ولا غدا فلن تموت قبل يومك وجميع حركاتك وسكناتك قد علمها الله وأثبتها فتعلق به ولا تخشى الدوائر

3 -أذكار الصباح والمساء:

وخاصة قول (لاإله الاالله وحده لأشريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) اكثر من 400مرة

((والصلاة على النبي الصلاه الابراهيميه)) كما في التحيات صباحا ومساءا صلى الله عليه وسلم كثيرا 50ومافوق
(( سبحان الله وبحمده )) اكثر من400 مرة صباحا ومساء

وتقولها بصوت مسموع وتخلو بنفسكوخير الأوقات لقولها قبل شروق الشمس وقبل غروب الشمس وإذا غلبك ظرف فقلها ولو بعد ساعات من وقتها المفضل ولا تتركها أبدا (ستشعر بوهن وتعب ولكن لا تخشى من بعض الأعراض مثل الدوار وضيق النفس وشدة بلاء ) وهذه لاشك من الشيطان بدأت سهامك تضربه في عقر داره ولا يستطيع أن يهرب منها....وهذه الأعراض مؤقتة وتذهب الملازمة...وهي تحدي صريح بين روح الشيطان والإنسان فإن غلبته في هذه الجولة فستغلبه في باقي الجولات بإذن وستنتصر عليه عاجلا أو آجلا.

4 -المريض يشعر كأن بينه وبين الجنون شعره وأنه سيفقد ويفرط ويصبح مجنونا ويشعر أن قلبه يدق بسرعة قوية أو بطء وكأنه سيقف وصعوبة في النوم على الجهة اليسرى ووسواس شبه قهري وشك فيمن حوله ولا يرتاح في مكان حتى لو قالوا هذه الجنة الآن فإنه لا يرتاح ويشعر كأنه سيموت قريبا أو أن مرضا قاتلا سيصيبه والنسيان الشديد والتنقل من مكان إلى مكان فتجده قليلا في بالسوق ثم يحول إلى البر ثم إلى البحر ثم الأصحاب وتجده يقطع مسافات بعيدة لهذه الأماكن وربما يرجع قبل أن يصل بخطوات وربما يجلس لحظات يبحث عن شيء يريحه ولا يجده وتجده يذهب إلى المستشفى لمقابلة الطبيب ثم لا يعرف أن يقول حالته وربما رجع قبل أن يدخل على الطبيب لأنه بدأ يتحسس نفسه فلا يجد مايقوله وأحيانا يشعر كأنه شيئا يتبخر من صدره إلى رأسه وسيسبب له إغماء فتجده يتوقف ويشد نفسه لمقاومة الإغماء وكأن الكهرباء ستنقطع عنه وعند النوم أرق ووساوس وعند بداية النعاس والاسترخاء يشعر كأن أحد دق شيئا أو حرك شيئا ليمنعه من النوم وهذا يسبب الأرق وأحيانا يشعر كأن أحدا يتنفس بجانبه وأحيانا يرى صور غريبة وهو في كامل وعيه وكثير من الأعراض ولكن هذه عادة لا يستطيع المريض وصفها ( عزيزي المصاب لاتخاف لاتخاف لاتخاف لا تخشى عدو الله بل أستعن بالله وقل الله أكبر بصوت الواثق وأعلن الحرب بنظام راقي فكل خططك مكشوفة عنده فلا تفكر في شيء إلا وعنده خبرك ولذلك السنة وماورد فيها لايقدر عليها وكرر دائما وقل كل شيء بيد الله وكل شيء بتوفيق الله ولن يحدث شيئا لايعلمه الله)

5- نوبات الخوف التي يعجز المريض عن مقاومتها ويشعر أنها أقوى منه ولا يستطيع مدافعتها قل (حسبي الله لاإله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) أو (حسبي الله ونعم الوكيل) وارفع صوتك بها وكررها فانه يتوقف الخوف بإذن الله والسبب في الخوف أن العارض رأى أحدا غير جماعته ويخاف منه أو ربما شتمه أو هدده لأن الجن ليس بينهم رحمة أبدا مثل الإنس. وهذا يحدث أيضا في البر والبحر كثيرا نوبات خوف مفاجئة بدون مقدمات..

6- بالنسبة للقرآنالذي يجب الاستشفاء به لمثل هذه الحالات كالآتي:

أ- الفاتحة والبقرة والمعوذتين وتكرر المعوذتين سبعا في النهاية لمده(( اسبوعين او شهر )) ثم تغير بالمجموعه ب
ب-الكهف وطه ويس والدخان والواقعة والحديد والحشر والملك والجن والفاتحة والمعوذتين. لمده ((اسبوعين او شهر )) ثم تغير للمجموعه ((أ))

رقيتين مستقلةلا تخلطها فكل واحدة تستخدم لوحدها ولا تقل هذه أقوى بل تستخدم كل واحدة مثلا لمدة شهر على الزيت والماء وكل شيء يستخدم للعلاج
وليعلم المريض أن هذا القرآن لا يكفي قراءة للعلاج بل لابد أن يدخل الجوف مع ماء أو زيت أو عشب وهذا مهم جدا.

مهمه
ج-عند قراءة هذه الرقى يجب أن يكون متوضئا ويقرأ بصوت مسموع هذه مهمةوقراءة تكون حدرا مثل قراءة صلاة التراويح أو القيام في الحرم وينفث بعد كل سورة وللسور الطويلة ينفث كل صفحتين تقريبا على الماء ولأتقطع القراءة بأكل أو شرب أو كلام ويجب أن تكون في جلسة واحدة.

د-كل شيء من العلاج تستطيع أن تؤخره أو تخففه إلا الذي يدخل الجوف ولكني أرى أنك لا تستطيع لأن العلاج الخارجي يساعدك في تحمل الأعراض التي تصاحب هذا العلاج.
ه -لا تضيف شيئا على الماء والزيت وغيره ولا تؤخر تجديد القراءة كل خمسة أيام أو أقل من ذلك ولا تعتمد على أحد بل أنت أيها المريض أفعل ذلك.

و-لا يشرب ماء من غيره إلا للضرورة وعلى الريق وقبل النوم وكل وقت فإنه كلما تضلع بذلك المريض كان فعله اشد وأعظم تأثير.

7- من المهم عزيزي المريض قبل النوم تنام على طهارة متوضئا وتقرا أذكار النوم وتنفث بالمعوذتين على يديك وتمسح بهما جسدك وهذا يجعل الشيطان يئن طوال الليل وأنت تهنأ بنومك وسيدا فعك الشيطان ولكن قاطعه وحاربه بالذكر والشيطان يهيئ لك أنك تتشاجر مع أحد ويشد أعصابك ليلهيك أو يذهب بك في أحلام يقظة يهيئ لك لو.. ولو ولكن قطع هذه الأفكار والاسترخاء يجعلك تنام بإذن الله ولن يقدر المريض أن يقطع الوساوس من أول وهلة ولكن يتدرب على ذلك كل يوم وسيجد نفسه يغلب الشيطان وينام بإذن الله


8- عزيزي المريض مهم جدا ومن اهم العلاجات الحسيه والفعاله في دحر الشيطان الشرابات :

عرق السوس

أذهب لأي عطار واشتري عرق سوس الكمية واحد كيلو يكون جديد مطحون ثم يغلى خمسة عشر دقيقة في وعاء كبير ثم يترك أربع ساعات بعد الغلي ثم يصفى ولا تزيد كمية الماء عن أثنين ليتر بعد التصفية ويوضع في إناء من الزجاج محكم السد في الثلاجة ويقرأ عليه السابق من أمور العلاج ويشرب ثلاث جرعات على الريق وبعد العصر وقبل النوم والكمية في كل جرعة فنجان قهوة متوسط يعني يكفي هذا العلاج لمدة عشرة أيام تقريبا أو يزيد.(( طريقه التحضير بالصورفى الاسفل نهايه الموضوع ))

مهم:

تنويه لااصحاب الضغط أصحاب الضغط الذي يزيد عن 150/90 يجعلون كمية السوس ربع كيلوبعد الشرب لاتتناول طعاما إلا بعد ساعة تقريبا.

وإذا شربت المريض فقل بسم الله ولا تصدقه إذا قال لا يضرني بل سيؤدبه هذا
والذين يصومون يفطرون به.والذي لايستطيع لعرقسوس فليبدله بزعفران خمسة جرامات يحل في ليترين ماء.


:

وتنفع للذى يتضرر ابناؤه واهله من المس والسحر وخاصه ارتفاع درجه الحراره وامراض البطن

9 -اذهب عزيزي إلى العطار واشتري هذه الأشياء.

100 جرام حب حرمل لونه بني.
100جرام حبه سوداء من التي تحذو اللسان.
50 نانخواه التي تستخدم مع القهوة.
50جرام يأنسون.
30رام زعفران.
200 شمر.
100 قسط هندي.
10 جرام لبان ذكر مر حق الأكل وليس البخور.
10جرام مصطكة حق الأكل وليس البخور.
30جرام ورق حرمل.
50 جرام كزبرة ناشفة.
100 جرام هليلج أسود زبيب هندى

تنظف وتطحن وتخلط بما يكفي أي عسل ويستخدم نصف ملعقة صباحا ومثلها مساءا ويقرأ عليه الرقية السابقة.

وهذه الخلطة توقف القيء وخاصة مع أمراض المعدة والسرطان وتنفع الجهاز الهضمي ويحتاج لها في البداية تقريبا شهر متواصل ثم ليجعلها بعد ذلك وقت الحاجة..وتنفع من إرتفاع الحرارة الذي يسببه الجن وخاصة الأطفال..

والأطفال الذين يرجعون اللبن:
بسبب عين أو سوء في الجهاز الهضمي فإن ملعقة صغيرة في ماء مغلي تقريبا نصف ليتر ويضاف ملعقة كبيرة على الرضعة يوقفه بإذن الله ويتحسن جدا الطفل في طعامه ويذهب بكاءه والحزاز الذي يظهر على جلده وداخل فمه...وهو ينفع من أول إستعمال.

الأطفال الذين تتوقف بنيتهم أو يتوقفون عن الطعام: وتضعف أجسادهم من العين أو يكون أحد أفراد البيت مسحورا فإن هذه الخلطة تفيدهم كثيرا.
ومن كان يشكو من الإمساك فليشربها مع عصير برتقال تحل ملعقة في العصير ويشرب.
المصابين بالسكريستخدمون ملعقة شاي صغيرة مرتين يتجرعه بماء وأصحاب الضغط يستخدمونه بدون خوف فهو ينزل الضغط .

هذه وصفات مجربه وتشفي بإذن الله معظم لأمراض التي تصاحب السحر والمس والعين وتؤذي الجن هذا شيء مؤكد والمريض الذي يأتيه بكاء عند رؤية هذه العلاجات يجب عليه الاستمرار وليخاف حتى لو امتدت شهور ففي الأخير سيحكم الله لك بإذن الله وهناك غير هذه الأدوية ولكن لايصلح استخدامها منفردا بدون مساعدة من أحد وقد أعرضت عنها للمصلحة ...ويكفي المريض مايسد حاجته...

ونصيحتي الى كالرقاة والى المرضى أن لا يستخدمو زيت الزيتون مخلوطا بأي شيء بل كما هو فالسر فيه هو بدون خلط وكذلك الرقى لا يزاد بغيرها من القرآن بل كما هي فالسر فيها والتجربة كذلك تشهد بذلك.
وزيت الزيتونمفيد جدا للأطفال والحوامل ولا يصلح شربه لمن كان لديهقولون وهو ينفع بقوة من الحصوات التي في المرارة وفي الحالب والمثانة وخاصة إذا خلط بليمون..

والزيت الذي يصلح أن تخلطو عليه شيئا وتريدوا أن يأخذ قوة الأدوية المضافة فهو زيت السمسم فهو الوحيد الذي تنحل خواص الأدوية فيه وهذا للفائدة.

يتبع







قديم 27-04-2007, 05:24 AM   #9
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

(((الدهان بالزيت))) ........ :

بسم الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وأعوذ بالله من الرياء والسمعة وأعوذ بالله من شر نفسي وكل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم اللهم بارك في أعمالنا أجمعين وتقبلها ياربنا بقبول حسن والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أعزائي أعيذكم بكلمات الله التامات من شر ماخلق

أعزائي هذه صنعة زيت تشل كل معاند مكابر من الشياطين المتجاوزين لحدودهم وهو مجرب ولا يعدله غيره من الزيوت ولا يقوم مقامه فاحفظوا هذا:


:

1- عشره كيلوا ((10)) كيلو زيت سمسم من المعصرة او يكون جديد غيرمخزن لمدة طويلة.

2- نصف كيلو فارعة من العطار وهي صمغه صافية اللون حمراء على صفرة في لونها كبيرة القطع غالبا وليست السند روس فلا يلبس العطار عليكم لأن السند روس في حجم اللبان الذكر وهذه أحيانا القطعة تزن أكثر من نصف كيلو.

3 - نصف كيلو مصطكة حق البخور (من الرخيص ) أو ربع كيلوا من الأ صلي ذو الرائحة العطرة فهو أجود وأفضل في العلاج.

4- عشرة حزم سذاب في حجم الساعد يكون أخضر وبري أفضل فإن لم تستطع فمن المزروع الذي يباع في الأسواق.((يوجد الطازج منه في سوق غليل في جده ))

5- حزمتين بحجم الساعد بعيثران أخضر وريحان يباع غالبا مع السذاب فإذا لم تجده فربع كيلو قيصوم من العطار فإذا لم تجد فنصف كيلو خزامى زهرة فإذا لم تجدها فاحذفها.

6- نصف كيلو زيت حبة سوداء من النوع الحار الذي يحذو اللسان ويعطس إذا شم.

7 - ربع كيلو زيت فجل أو كرفس معصور من حبوب الفجل من المعصرة.

حضر إناءا كبير يستوعب هذه الكمية ثم أجعل الزيت السمسم على نار متوسطة ثم ضع الفارعة والمصطكة واتركه حتى تختفي وتذوب ثم ارفعه عن النار واتركه جانبا ثم قطع السذاب والبعيثران قريبا من تقطيع الملوخية ثم اجعلها في خليط الزيت وهو ساخن فإذا وجدت إناءا محكما يكون بلاستيك فضعها بعد أن تبرد والا تكون في قدر كبير وبعد أن يبرد ضع بلاستيك على فم القدر وغطه واجعل ثقلا على الغطاء واجعله في الشمس لمدة اسبوعين ولاتفك الغطاء عنه هذه المدة ثم يصفى واعلم أنه كلما تأخر كان أفضل وأسبوعين في الصيف في المناطق الحارة بعد التصفية يضاف إليه زيت الحبة السودا والفجل ثم يقرأ عليه الرقية السابقة وينفث عليه واحكم غطاءه ويحرك وجدد القراءة عليه وعسى الله أن يجعل فيه شفاءكم.

أصحاب المناطق الباردة يسخن على النار حتى يقترب من الغليان لايقل عن عشر مرات يوما بعد يوم ثم تفعل رقم 6 و 7 بعد ذلك.

هذا الزيت يعذب ويضر الجن بشكل لايتصورهعقل بدون الرقية فإذا أضيف إليه الرقية وكانت من رجل صاحب قلب فإن بعض الجن ينعقد في الجسم مثل حبة المشمش أو الدراق وخاصة إذا إستعمل معه أحد الخلطات السابقة عرق السوس أو الزعفران أو التجميعة السابقة.

لاتخلط عليه شيئا ولاتجعل عليه زيوتا أخرى وإذا أردت أن تضاعف الكمية فضاعف كمية السذاب فقط وخمسين في المائة من الباقيات.

والسر في هذا الزيت هو عشبه السذاب يكرهونه الجن والزيادات تقويه لذلك اذا لم تجد البعض فليس من الضروري ولكن كماله هكذا.

إذا لم تجد السذاب أو وجدته ناشفا فخذ اثنين كيلو ونصف كيلو عرق حلاوة ونصف كيلو ورق غار.
وهذا يوقف الجن عند حدودهم وهذا الكلام للجميع وخاصة المرضى لأنكم تبقون منفردين ويستطيل الخبيث ولكن خلوكم أقوياء وروحكم قتالية ولاتخشوا منهم بل عاقبوهم بهذه الأدوية فإن النصر لكم فوالله إن أكثر الجن تبكي بكاءا حارا وتنوح نياحابعد شهر من إستعماله وبعضهم أقل من ذلك وبعضهم الأقوياء منهم شهرين يبدأ يستسلم ولكن لاتطيعوه بل ادهن الزيت واشرب عرق السوس وفي هذه المراحل يكون المريض تعبان جدا ولكن الحمل والتعب على الجن أضعاف ويبدأ يختفي بوساوسه وتقل كثيرا و يشعر المريض بثقل في بدنه ولكن هذه النهاية بإذن الله وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

واعلموا إخواني المرضى أنكم تحتاجون من يعينكم في الأيام الأخيرة من العلاج ولاتهونوا العلاج عنهم حتى يخرجوا صاغرين واعلمو أنكم لن تنالوا النصر حتى تبلغ القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك أبتلي المؤمنون وزلزلو زلزالا شديدا )) أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلو من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب)). هكذا يكون المؤمن يجب عليه أن يقاتل بثبات ويحارب بسلاح ويصدق الله فإن الله يصدقه اللهم عاف قلوبنا قبل أبداننا ياربنا وحل بيننا وبين كل شيطان رجيم اللهم إنا نجعلك ياواجد ياماجد ياقوي ياخالق يابارئ يامصور في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم.



:

لمن لايحب الزيت وهي تعدله وتكون أقوى تأثيرا منه في كثير من الحالات....

1 - سذاب عشر حزم
2- طباق خمس حزم
3- حجر مسك نصف كيلو
4- مثل حبة البليلة حلتيت
5 - واحد كيلو هليلج أسود
6 - كيلو إذخر
7- طحالب البحر أو تكون نهريه وهي التي تتكون قرب نبات الفوقس الذي له حويصلات هوائيه فارغة من الداخل.
8- عرق سوس نصف كيلو
9-ورق تين (حماط) نصف كيلو
10 - ورق غار كيلو
11 - خمسين جرامكندسمجروش أو محرق
12- عشره جرام عطرونه13 -قشر أترج ثلاث ثمرات كبيرة.
14 - رته كيلو (يسمى غسول عند بعض العطارين) لأنه يجلي القشور من الرأس
15- 250جم ربع كيلوا جرام شبة بيضاء
16-250جم ربع كيلوا جرام ملح بحري
17-250 جرام ربع كيلوا خلة بلدي

الماء يكون ماء البحرافضل فإن لم يجد فما عادي يكفي إن شاء الله

الطباقنبات أخضر معطر له زهر أصفر وله رائحة عطرية نفاذة وقوية ويدبق اليد غذا قطع فرع منه يلصق باليد مثل الغراء.

ولايباع عند العطارة وأقرب مكان له معروف ومشهور فيطريق الشفا الطائف على جنبات الطرق وهو يصل إلى نصف متر وقد يزيد ومتفرع وأوراقه طويلة وضيقة ليست بعريضة...ويؤخذ منه أوراقه بأغصانها مع الزهر وبدون وأفضلها الغض الجديد.

الرته نبات جوز بني اللون مثل النبق لكن لونه بني ومتوفر عند العطارة ورخيص ويؤخذ قشره العلوي فقط وهو مر جدا...

طحالب البحر توجد على شواطئ البحار والأنهار ولونها أخضر تعوم فوق الماء وتكثر في أماكن تظهر فيها نباتات بحرية مثل الفوقس.... يجمع منها في قدر أو أي وعاء وتنشف في الشمس وتبقى مثل الإسنفج...

صافي هذه الخلاصات من الماء بعد تجهيزه 25 ليتر إلى ثلاثين..

وهذه الوصفات تصلح لدور الرقية والحالات المستعصية وتريح المعالجين كثيرا وكذلك المرضى...وكنت اجهزها كثيرا وأعرف تماما تأثيرها على الشياطين....ولم يمر على واحدا منهم لم تدحره وتؤذيه....

طريقة عملها...

يحضر قدر كبير ويطرح فيه هذه الأعشاب
تطرح في القدر ويستثنى منها

1- الطحالب
2- الهليلج
3- ورق الغار
4- الإذخر
5- عرقسوس
6- الهليلج يحمص حتى يفش أي يكبر حجمه ويصبح سهل الكسر ويجرش.

يضاف لها ماء يغمرها وتترك تغلي مدة لاتقل عن الساعة والنصف ويزاد الماء كلما نقص...

الكندس يجرش قبل طرحة في الماء ولو نقع في الماء لمدة يومين ويضاف بماءه على هذا الخليط فيكفي هذا.

الذي لايجد طحالب البحر فيمكن تعويضها بمضاعفة ورق الغار والإذخر..

الطباق يجلبونه بعض الناس الذين يحضرون السذاب ويمكن توصيتهم بذلك.

يترك يبرد لمدة لاتقل عن ساعتين....

بقية الأعشاب الستة يوقد النار لها وتطرح فيه حتى تحترق شبه كامل ثم يصب عليها ماء البحر ليطفئها فيه وتترك ست ساعات ثم تؤخذ الصافي مع بقايا العشب المحروق الذي يشبه الطين وينقى منه الأحجام الصلبة...يعني صفايات كبيرة ذات أخرام تمنع هذه الأجزاء..

وتستخدم قدور كبيرة لهذه الأعمال أو براميل والذين يفعلون ذلك كصنعة يبنون لها تنور مناسب لها من الطين.يخلط هذا الصافي بمغلي الأعشاب الأخرى ويعبأ في عبوات ليتر أو ليترين ويبقى داخل الثلاجة لكي لايتعفن ويبعده عن الأطفال لكي لايشرب بالخطأ..

وهذه لاتعمل في أماكن مغلقة مثل الشقق ولابد لها من فضاء مثل حوش أو سطوح....وروائح هذه الأعشاب يؤذي جدا خاصة الأطفال.

وهذه الخلطات المذكور جميعها تصلح لدور الرقية وتحتاج إلى أناس متفرغين لها مع الرقاة...

يتبع






قديم 27-04-2007, 05:25 AM   #10
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الكلام في البخورات كعلاج طويل في الحقيقة وأكثر من أن يستوعبه جلسة بل هو مبحث ويحتاج إلى خبرة ومعرفة وتتبع للمجربين.ودعاني إلى الكلام عنه لنعرف مالنا وماعلينا ومايجدي نفعه إن كان يصلح كعلاج وغيره من الفوائد التى ربما تخفى على البعض.

وينبغي أن نفرق بين الطيب ذو الرائحة الطيبة كطيب وبخور يتبخر به.وقد يظن البعض أن الفرق بسيط ولايهم كثيرا ولكن هذا غير صحيح, فبعض المواد لاتصلح إلا بخورا مثل الصموغ وبعض الأخشاب وبعضها دهان وسائل ولايصلح إلا مسحا وإن كان البعض يبخر به أو يخلطه كبخور.



يقال أن الرائحة الطيبة محبوبة ومندوبة في الشريعة وهذا لاخلاف عليه.

ويقال أيضا الرائحة الخبيثة مكروهه وغير مستحبة ويقال إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه إبن آدم.وهذه الأمور لاتؤخذ على إطلاقها بل فيها تفاصيل كثيرة ولو جعلنا كل فهمنا لمجرد أن الرائحة الغير مستحبة ممنوعة لغلطنا في فهم خلوف فم الصائم.

والغاية والمقصد والهدف هو روح الشريعة ولبها فمن أتى على ظاهر الكلام في كل شيء فسيخطئ لامحالة وإن فسرها وتأولها في كل شيئ فهو مخطئ ولكن ماعلمنا حكمته وعلته وجب إعتبار ذلك ومتى خفيت وجب التسليم وترك المجادلة فيها والنقاش فهو يفضي إلى سوء فهم وكثرة أقوال.

ومجال الطب عريض وواسع ولانعلم أن الدواء إلا مرا وعلقما والذي يطلع على حقيقة المواد الطبية فلن يستخدمها وسيعرض عنها وتجد علاج الأطفال يحلى لكي يستساغ شرابه وحقنة في العضل يهرب منها أكثر الناس وكية نار لاتقوى عليها الطبيعة لبني آدم إلا من شديد وقوي.

نعود لموضوعنا.

هل الشياطين تحب الرائحة الخبيثة؟

لايلزم ذلك وإن كانو هم في أجسادهم خبيثي الرائحةفهم يشبهون رائحة الحمامات (أكرمكم الله جميعا) وبعضهم فيهم رائحة النشادروبعضهم فيهم رائحة الكبريت الأصفر وبعضهم ليس له رائحة وهذا نعرفه بالتجربة فتجد المريض في فترة مرضه له رائحة في كل جسمه وكلنا نعرف أن بعض المأكولات تسبب تغير في رائحة الجسم ولكن الذي أعنيه يختلف فهي تبقى مع المريض وتخف مع العلاج حتى يشفى المريض ثم تنقطع.

والثابت الذي أعرفه أنا ولاألزم به غيري أن الجن والشياطين تحب مثلما يحب بنو آدم من الروائح وكذلك المأكولات والمشروبات إلا القليل وسنفصل فيه.

فتجد المريض((( بجن الزار)))...... يحب العطور والبخور الطيب الغالي الثمن.

وتجد أصحاب((( المكاشفات من الصوفيه)))..... يحبون الرائحة الطيبة وخاصة عند حضور مايسمونه بالأرواح العلوية الطاهرة(هم الشياطين وليسوا الملائكة).

تجد المريض بجن عاشق يحب الهيئات الطيبة والملابس المعينة والنظيفة والروائح الطيبة.

والبخورات التي يستخدمها السحرة فليس فيها سر كبير كما يظن البعض ولكن الجن تتعامل بالرمز والرائحة والدق وعظام الميت ونوع الحيوان وهكذا..

فمثلا البخور يختلف من عشبه لأخرى من ناحية الرائحة وكل عمل سحري له رمز رائحة من البخورات فليس بخور الفرقة مثل بخور العطف وليس كما يقول البعض غذاء لهم ولكن هذه لغة تفهم وهكذا. وليس هناك غريب في مثل هذا إذا علمنا أن للجن نواميس تختلف عنا.


المأكولات التي يحبها إبن آدم تحبها الشياطين ولاينبغي أن نغفل عن مثل هذا الباب. وكل طعام وشراب لايذكر إسم الله عليه فإن للشيطان فيه نصيب.

وفي هذه الأحاديث فقه كثير.

عن حذيفة قال كنا إذا دعينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام كففنا أيدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فدعينا إلى طعام فجاء أعرابي كأنما يطرد حتى أهوى بيده فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فأجلسه ثم جاءت جارية كأنها تطرد حتى أهوت بيدها فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها فأجلسها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أعييناه ألا نذكر اسم الله جاء بهذا الأعرابي ليستحل به طعامنا فأخذت بيده فأجلسته ثم جاء بهذه الجارية ليستحل بها طعامنا فأخذت بيدها فأجلستها فوالذي نفسى بيده إن يده لفي يدي مع يدها ثم سمى وأكل.

وأيضا عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه.


قاعدة علاجية في البخورات.

كل مادة سامة سواءا نباتية أو غير ذلك فهي مضرة للشياطين وتؤذيهم.والكثير من المواد السمية تزداد قوة مع الحرق بسبب التأكسد.وبغض النظر عن رائحة هذه المادة فقد تكون طيبة وقد تكون غير ذلك.

الكافور
المسك
الريحان


هل هذه المواد تسبب أذى للشيطان؟

نعم وبقوة.....وكلها تحمل مواد سمية وتؤذي بأي شكل كانت سواءا دهان مثل المسك والكافور أو تشم أو تخلط في بخور.والريحان يشرب ويشم ويدهن بزيته ومستحلبه ومفيد.

هل يؤكل ويشرب المسك والكافور؟

الأفضل أن تستخدم كدهان وشم ولايفرط فيها فلها محاذير مثل باقي الأعشاب.

مالذي يشبهها من غيرها؟

صمغ الجاوي لايؤكل بل هو بخور فقط ولايصلح لغير ذلك ويؤذي الجن.

الورد مؤذي للجن باي صفة أستخدم بخورا وغيره وهو من الأدوية القوية.

البنفسج مؤذي جدا وباي صفة كان وهو يشبه السدر في فعله.

هناك بخورات تشفي الجروح وتطهر الجو من الأوبئة وتضاد عمل الجان في الأبدان وقد إستخدمت قرونا كثيرة ولاتزال عند الكثير من الأمم. وعمل البخورات يضيق على الجان من جهة ويضاد بعض افعاله من جهة أحيانا.

صمغ الأنجذان (الحلتيت) ................مؤذي للجن شرابا وشما وبخورا ويفيد الإنسان في أشياء أخرى غير الأمراض الروحية.

عين العفريت ................ سامة جدا ولاتؤكل أبدا والبخور بها يؤذي الجن بقوة.

الفارعة................. سامة وتؤذي الجن بخورا.

العنبر............... سام ويؤذي بخورا وأكلا ودهانا. وفيه خام للأكل غير الزيت.

السذاب ..................رائحته جميله ومهدئة للتوتر شما ولكنها سامة وتؤذي بأي صفة إستخدمت سواءا مستحلبا أو دهانا أو بخورا أو شرابا ولكن بضوابط.

البعيثران .................ساما وينفع بأي صفة ولكن لايؤكل.

الخزامى.................. مؤذية للجن بأي صفة كانت وهي ذات رائحة طيبة جدا.

الأظفار............. مؤذية جدا للجن بخورا وهي سمية ورائحتها طيبة.


وهناك مواد مؤذية للشيطان وليست لها رائحة.

الغار ......... يؤذي باي صفة كان مسحا بمستحلبه ودهانا بزيته وبخورا بورقه وشرابا من مستحلب الاوراق.

السدر .........مؤذي بأي صفة كان شربا وغسولا وبخورا بورقه وهو قابض جدا بعكس الغار.

شجرة الزيتون ........ بأي صفة كانت زيتا وبخورا بورقها وشربا لمستحلبها وهي مجففة.

الرمان ....... مؤذية للجن وخاصة ورقها وزهرها وشحم ثمرتها والبخور بها مؤذي.

يتبع






قديم 27-04-2007, 05:26 AM   #11
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

هل الجن تتغذى على البخور؟


يقال ذلك..ولانقول خطأ ولانقول صحيح ولكن هنا أمور يجب أن تفهم بدقة.الأرواح والأنفس سواءا كانت ملائكية أو إنسية أو شيطانية لها خصائص تختلف عن بعضها ولايستطيع أحد أن يغور في تفاصيل كثيرة إلا بمعين الشرع.

والكلام هنا عن الأرواح وليس الأجساد.

فالأجساد كما نرى في أنفسنا لايصلحها إلا الطعام والشراب ولاتستفيد الأرواح من الطعام لكي تصلح أو تفسد بل ربما كثرة الطعام تفسد الروح.وهذه الأرواح لها غذاء وغذائها ذكر الله وماوالاه وتقوى بذلك وتكون رائحتها طيبة وتضعف بتركه وتصبح رائحتها خبيثة بترك الطاعات وإتيان المعاصي وهذا على حقيقته وليس تهيئات وقد ورد في الشريعة مثل هذا المعنى.



وكل طاعة تجعل الروح طيبة الرائحة وتزكوا وكذلك ماورد إستحبابه مثل الطيب فهو لاشك نافع للروح وإلا لكان الشارع منع منه ونهى.ويدخل في هذا المباح الذي لم يحرمه الشرع ولم يندرج تحت قياس صحيح بالمنع مثل الدواء فأصله التجربة والمعرفة.

نرجع للطيب مثل المسك والريحان فهي مغذية للروح بلاشك وتزيد قوة الروح وتؤذي الشياطين ليس برائحتها ولكن بمادتها التى لاتخلو من مادة سامة مؤثرة على الشياطين. ولا يمنع هذا ايضا أن تستفيد منها الشياطين ولكن يمنعها السمية الموجودة في هذه المواد.

ومثل هذا الطعام والشراب فهو قوام الجسم ولايمنع الشيطان منه إلا التسمية ولايمنع الأكل والشرب أو بعضه من أجل أن الشيطان من الممكن أن يستفيد منه.

والعود الهندي تحبه الجن بقوة وكذلك الإنس.
وروائح خلاصات الفواكه تحبها جدا الجن والإنس أيضا.

وهذه ربما تحبها لضعف المواد السمية فيه أو لعدم وجودها في الأصل.

وهناك بعض المواد أصلها كيميائي ولها روائح طيبة وهي سامة جدا وقاتلة وهناك رائحة تنتج من بعض مركبات الرصاص العضوية وتشبه التفاح ولكنها قاتلة وسمية بدرجة عالية إلى درجة أن لاينجو من تسمم بالشم منها من الموت.

وغيرها كثير من المواد مثل التي تشبه ريح العطور وهي كيميائية الاصل والتركيب وخامتها الاصلية ليست نباتية وسامة.

ولايلزم من العطور أن تكون نباتية الأصل.


نرجع إلى البخور

هل يطلق عليه أنه من الطيب أو باب العلاج؟

كان ابن عمر إذا استجمر بالألوة، غير مطراة. وبكافور يطرحه مع الألوة. ثم قال : هكذا كان يستجمر رسول صلى الله عليه وسلم.

قد يكون طيبا وكان السلف من النساء يستعملونه بعد الطهر من الحيض وخاصة القسط والأظفار.
والعلاج بالبخور باب واسع وافضل فائدة كانت له عندما تنتشر الأوبئة مثل الطواعين والأمراض المعدية ويستخدم لتجفيف النواصير.

نأتي على البخورات التي تستخدم عند المشعوذين والسحرة.هل هي لغذاء الجن أو تقويتهم أو لمحبتهم لها؟

تقدم الكلام على بعضها ونأتي على الباقي.

الشياطين ليست نوعا واحدا بل هم فئات كثيرة ولايحصيهم إلا الله سبحانه وتعالى.والسحرة والمشعوذين لهم طرق إتصال بهؤلاء الشياطين وتختلف الطقوس التي تؤدى من نوع إلى آخر من قبائل واصناف الشياطين.

والبخورات تستخدم بطريقتين مختلفتين:

1- تكون طيبة

2- او تكون خبيثة في الطقس السحري.

وهذه لها معاني فالجن في تعاملهم مع السحرة والمشعوذين لهم أساليب لاتخلوا من الطعن في الدين والتهكم وإختراع الطرق الغريبة لمنعهم من كشف أسرارهم الحقيقية التى يتعاملون بها بينهم بين.

ومن هذه الأمورالرمزفهو مستخدم بكثرة في هذه الإتصالات بين شياطين الإنس وشياطين الجن.

فهم يستخدمون البخور كلغة:

فالشر بخور ذو رائحة خبيثة مثل الأسحار ذات الهدف السيءمثل الفرقة والمرض والربط والنزيف

والطيب ذو رائحة طيبة مثل عمل الحروزات وإستحضارهم لما يسمى سحر أبيض يقصدون به العلاج من السحر السيء وهي في الحقيقة كلها خبيثة.

ويستخدمون القرآن كلغة تفاهم إمتهانا له بدل اللغة العادية وبإمكانهم فعل ذلك ويصرفون معنى الآية بغير معناها الحقيقي أو الأخذ بظاهرها مثل الأوامر والنواهي.

ويستخدمون عظام الموتى كلغة مثل أن يكون الأمر أبديا.

ويستخدمون بعض الحيوانات والحشرات واجزائها كلغة مثل التسمم والاذى.

ويستخدمون بعض الأمور الطبيعية كلغة مثل هبوب الهواء وجريان الماء.والشياطين لكل قبيلة منهم أنواع من البخور فلايستخدم إلا لهم من أجل ذلك تستخدم أنواع كثيرة من البخورات.الخلاصة أن الشياطين تحب كما تحب الإنس وقد يختلف بعض الجن عن بعض لإختلافهم كما ورد في الحديث.

والرائحة الخبيثة تكرهها الشياطين ويكرهها الإنس ولايلزم من فساد قلوبهم وأرواحهم حبهم لها أو كراهتم لها وكذلك كفرة الإنس يحبون الرائحة الطيبة مع خبث أنفسهم.ويحبون من الأطعمة مايحب إبن آدم ولايمنعهم إلا التسمية.


والشياطين لاتتغذى على البخورات كما أن الإنس لاتتغذى عليها ولكنها تقوى النفس وتفرحها وقد يكون هذا حتى للشياطين كما الملائكة تحب الطيب وتتأذى من مما يتأذى منه إبن آدم.

والشياطين في طبائعهم أقرب للإنس من الملائكة وإن كان هناك إشتراك في الكثير من الخصائص بينهم جميعا.فإن كانت الملائكة لاتأكل ولاتشرب ولاتنكح فالجن والإنس يفعلون ومكلفون برسالة واحدة ويموتون وطبعهم متقارب.وقد يكون من الشياطين من هو أقرب إلى صفات الملائكة من الإنس وقد ذكر وهب ابن منبه أن خالص الجن لايأكلون ولايشربون ولكن لاأعلم عن نفسي أصل له من السنة يثبته أو ينفيه.

وخلاصة الكلام على الأعشاب كبخور وكرائحة طيبة أو غيرها أن نقول ماثبت نفعه كعلاج وعلمنا مادته وتواترت تجربته فلا يمنع لقول قائل بل يبقى من الحلال الذي لايجرؤ أحد على تحريمه.


يتبع






قديم 27-04-2007, 05:27 AM   #12
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

لاتكفي بل هي تعين فقط وتخفف الأعراض في مرحلة العلاج وبعضها يوقف كيد الجن والتطاول الذي يزيد عن حده أحيانا خاصة الذي يكون من تحت الثياب.وأنا لم أكتب هذا إلا لإستخلاص فكرة صائبة وغائبة نبحث جميعا عنها وإلا فقد تعرضنا كثيرا لمثل هذا الموضوع.

حقيقة ليس من المعتقد نفاع البواخير للعلاج (والله اعلم)

وانما تنفع كايحاء للمريض وكذلك للساحر بغرض استجماع القوة ليتوافق القلب والعقل ونوع الايحاء المراد تطبيقةوما طقوس السحرة وعزائمهم الاضرب من الخزعبلات والاصدق من ذلك القدرة على التاثير في الآخرين (مثل الحسود) فان الحسود استجمع ما لديه من فطرة وركب اعجابة فتوافق عقلة وقلبة ووصارت همته على المحسود او المطلوب بخلاف من يفسد نيته بنيه ماشاء الله وتبارك الله عالما انه بذلك صار مفرغا للحسد!!

والنيه والايحاء :

هي سر الساحر والراقي والمعالج النفسي وتصفحوا طرق العلاج فلن تخرج عن اشارة للنية واهميتها وعدم صرفها كقول القائل مرشدا اياك ان تقرأ بنية حضور العارض ولعلمكم ان الراقي الذي يشار اليه بالبنان ويهابه المريض له قدره على الايحاء وصار متمرس على التنقل بين النيات المتباينه ولو قرا على سليم قابل للايحاء بنية الصرع والكلام لكان له ما يريد

وما البواخير وما شابه الا تطبيق لاضفاء قدرةالايحائية على العلاج والتوافق الدماغي بين الراقي والمرقي وعندها الشفاء باذن الله ولكن اكثر المرضى ما هم الا متشككون من قدرات المعالج ليكون جهدا زائدا يضاف في المحصلة على الراقي الذي سرعان ما يبدل الخطة للشروع بطريقه ايحائية جديده قد تنفع في العلاج

ومخاطبة الارواح ليست الا شروع بطلب عقد العزم عليه وارباب الصنعه تنبهوا لذلك واشاروا الى اعتبارها من العلوم الايحائيه كما اشار صاحب كتاب العجب العجاب!!

ولا ادل على ذلك الا اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم بان ندعوا الله ونحن موقنون في الاجابة والا لن تفلح الدعوى وتجد القبول وكلامي هذا لا ينكر ما تدندنون حوله انما يفسره!

الطقوس المختلفه تساعد في العلاج وتحرك المريض نفسيا للعلاج والشفاء باذن الله

البواخير ليست نافعة في عالم السحر والسحرة هذا صحيح فليس فيه شك فهي اقسام منها مايستخدم في الخفاء مثلما ذكرت في المقال الأصلي ومنها أثناء مباشرة الحالة وهو ماتقصده ورغم أنك صاحب صنعة إلا أنك لم توفق في فهمها.

وأنا أعلم أن أكثر السحرة لايعرفون لماذا يبخرون أثناء العلاج وهم يظنون أن هذا إيحاء وتجميع للروح وهم لايعلمون أن قرنائهم يحصون عليهم ولايخبرونهم بكل سر.

وهناك فرق بين ساحر وساحر والذي لديه ختم هو الساحر الحقيقي وأما غيرهم فهم فعلا غثاء تلهث خلف الشياطين ولايعلمون معظم أسرار صنعتهم والشياطين حريصة على ذلك وعلم هؤلاء ظني وإيحائى من جهة القرناء ويملون عليهم مايريدون فقط.

وأهل الرقى ليسو مثل السحرة ولا المنومين المغناطيسين ولايعتمدون على الإيحاء فهو من عمل الشيطان ومن هنا ضل معظم الناس ولبس عليهم الشيطان.

والقراءة بنية الحضور:

ليست شرعية ومخالفة للصواب ومن فعل ذلك فقد وقع في فخ الشيطان والنية لاتكون إلا الشفاء ودفع البلاء وغيرها بضاعة للشيطان فيها نصيب.والتنقل بين النيات ليس له أصل في الرقية وليس هناك طرق إيحائية في العلاج ومن هنا ننبه على كل الإخوان أن لايكون هناك نيات وتنقل بين النيات فهذا هو الإيحاء الذي يطلبه الشيطان ويستطيع أن يلبس على صاحبه ويتفاعل مع كل نية وهذه يفعلها السحرة وأهل الكهانة فكل عملهم يغلب عليه الإيحاء.

ولايلزم من المريض إلا أن يكون مؤمنا بأن الله قادر أن يشفيه وموقنا بأن القرءان شفاء للقلوب ومايسري فيها من روح خبيثة.والذي يعتمد على الإيحاء هو في حقيقته شيطان يكلم شيطان ومن جهة المريض إذا كان مستسلما للإيحاء فهو أيضا شيطان من داخله وهذا هو عمل الساحر والحاسد والكاهن.ومن أجل ذلك المريض الذي يذهب إلى ساحر أو منوم ويشد من نفسه يقال له غير قابل للإيحاء وهو في الحقيقة إنما عجز الشيطان أن يتكلم على لسانه لعدم قبوله الإستسلام للإيحاء.

وعقد العزم بطريقة فيها مخالفة شرعية يستجيب لها الشيطان والساحر يعلم ذلك تماما ويظن أن هذا حتى عند الرقاة حفظهم الله من كل سوء.

والشيطان عمله يكون قلبيا عن طريق الإيحاء إبتداءا وهذا هو الذي يقول الله عنه "الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس " والذي يكرر كلمة في صدور الناس يؤذي الشيطان بقوة.

وأكرر أنه لايوجد عند أهل الرقية شيئا يسمى طقوس ولانيات ولاإيحاءات وهذا عمل الكهان والسحرة أعاذنا الله وإخواننا المسلمين منهم.



ونسأل الله أن ينفع به.

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشافيكم ويرفع عنكم ويتولاكم برحمته وان لا يحرمنا الإجر انه القادر على ذلك ...







قديم 28-04-2007, 02:20 AM   #13
لووك جديد

مشرفة مجلس يوميات الأعضاء
 
الصورة الرمزية لووك جديد
افتراضي

ماشاء الله

موضوع شامل ومهم

جزاك الله خير






قديم 28-04-2007, 01:26 PM   #14
الطيار
قصيمي رائع
 
الصورة الرمزية الطيار
افتراضي

بارك الله فيك وتسل و تعيش على هالمرور لاهنت أخوي / لووك جديد .






قديم 29-04-2007, 12:24 AM   #15
بنت الشيحية
شمعة حياتي=3
مستشارة سابقة
 
الصورة الرمزية بنت الشيحية
افتراضي

جزاك الله خير

قد يجهل البعض وقع الحسد في نفسه لذلك لابد من التنبيه بخصوص ذلك

وشرح الحاهل مفصله لخذ الحذر والحيطه قبل ان يهمل ويحدث مالايحمد عقباه

اما السحر وفلا اظن ان الكثير يخفاهم اموره لكننهم يفتقرون للإيمان والرضا باالقضاء والقدر

ويتجردون من الصبر والحمد والشكر

راجين فرج قريب عاجل ايا كان مصدره

شكرا لك






التوقيع علمني قلبي ..!! أن يكون لدي دائما [ مقبره ] جاهزه ! لأدفن فيها أخطاءأحبتي .. وأعطيهم من حديقة قلبي .. أجمل ابتسامه صادقه !
قديم 29-04-2007, 01:00 AM   #16
سيف بن زايد
عايش ع البركة
 
الصورة الرمزية سيف بن زايد
 
معلوماتي
تاريخ التسجيل: Jan 2007
رقم العضوية: 2184
الإقامة: الإمارات
العمر: 32
المشاركات: 3,765
المواضيع: 14
عدد النقاط: 2130528405

حالته
سيف بن زايد غير متواجد حالياً

آخر مواضيعي
0 جدد حياتك ..
0 تم الهبوط على أرض القصمان ..
0 قررت أصير مصوّراتي ..
0 لعيـــــ( اناشيــــد )ــــــونهم ...
0 إلى صاحبي الراحل ..
0 ( صور و خواطر )
0 ( قلبي اصدع بما تُؤمر )
0 عمليه تجميل ببلاش



افتراضي


بارك الله فيك و نفع بك اخوي الطيار

المحافظه على الأذكار و التحصن بآياته و كلماته و ذكر الأدعيه ..
تحفظنا بإذن الله من ان يضرنا شي من السحر و الجان ..
سبحان الله الذكر حصن منيع و واقي من كل شر .. لا بد ان نلزمه ..

كفيت و وفيت في موضوعك ..
جزاك الله خير و حفظك و كل اخوننا المسلمين و المسلمات في كل مكان ..






التوقيع
اقتباس:
( اذا اردت ان تعرف نعم الله عليك، فاغمض عينيك )
قديم 29-04-2007, 06:38 AM   #17
شهد الأيام
فلها وربك يحلها
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية شهد الأيام
 
معلوماتي
تاريخ التسجيل: Dec 2006
رقم العضوية: 1774
الإقامة: ~حــ الرياض ـبـي~
المشاركات: 10,037
المواضيع: 152
عدد النقاط: 2147496380

حالته
شهد الأيام غير متواجد حالياً

آخر مواضيعي
0 انا هونا,,
0 بدايـة النهايـة,,
0 كتاب تركي الدخيل الابيض,,i!
0 حافز فاشل,,
0 الاهليه او الحكومية ..i!
0 يابلادي واصلي,,
0 شهد ويومياتها الرمضانية,,
0 الذكريات نسائم الخلان ..محفورة في القلب والوجدان,,



افتراضي

جزاك الله خيرعلى الموضوع القيم ماشاءالله,,






التوقيع
اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء,,
:


موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع


الساعة الآن 09:52 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.1
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Advertisement System V2.5 By   Branden
[منتدى القصمان يعتبر الاراء والمقالات المنشورة تعبر عن وجهة نظر اصحابها , وليست بالضرورة وجهة نظر المنتدى]