هل يجوز القراءه من المصحف ؟؟؟؟

[سلمى]

أخييييرا ً استطعت الدخول للمنتدى :(



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب ان اطيل في الصلاة .. ولكني لا احفظ الكثير من السور الطويله

فهل يجوز أن اقرأ من المصحف في الصلاة المفروضه ؟؟

سمعت انه لا يجوز ذلك الا في صلوات النفل والسنه

افيدوني جزاكم الله خيرا

[سلمى]

السلام عليكم

لا زلت أنتظر الاجابه

وجزاكم الله خيرا

[حلم العالم]

وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآته

أهلاً بك أختي من جديد ..

قد أكون تأخّرت في الرد على سؤآلك ، وذلك رآجع لعدم إيجآد حلاً وآضحاً لهذآ السؤآل مع البحث في ذلك ..

ولكن تمكّنت من سؤآل اثنآن من المشآئخ وهمآ :

الشيخ الدكتور : عبدالوهآب الطريري

والشيخ : عبدالسلآم الحسيني

وقد توصّلت من خلآل إجآبتهمآ ، أنّ القرآءة من المصحف في الصلآة المفروضة ( جآئز ) ، ولكن الأولى تركه ، لمآ يكون من ذلك التخلّي عن وضع اليدين في مكآنهمآ أثنآء الصلآة والنظر لموضع السجود وغير ذلك .. والله أعلم .

[سلمى]

جزاك الله خيرا اخي الكريم


وبارك الله فيك على جهدك

[سلمى]

أخي حلم العالم

كتبت لي : وقد توصّلت من خلآل إجآبتهمآ ، أنّ القرآءة من المصحف في الصلآة المفروضة ( جآئز ) ، ولكن الأولى تركه ، لمآ يكون من ذلك التخلّي عن وضع اليدين في مكآنهمآ أثنآء الصلآة والنظر لموضع السجود وغير ذلك .. والله أعلم .



فهل يجوز ذلك ان كانت القراءه من مصحف كبير يوضع على حامل ولا يؤثر على وضع اليدين والنظر لموضع السجود

وجزاك الله خيرا

[سيف بن زايد]

من موقع طريق الاسلام ..:)
حكم القراءة من المصحف للمفتي عبدالله بن جبرين (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=105) :

السؤال :


ما حكم القراءة من المصحف للإمام الذي لا يحفظ؟ وما حكم متابعة المأموم الإمام بالنظر في المصحف عند القراءة بحجّة إصلاح خطأ الإمام، أو من أجل زيادة الفهم والتدبُّر والخشوع، كما يحتجون؟ وهل ترون هناك بأساً فيما إذا خصّص الإمام أحد المأمومين ليحمل المصحف ليصلح الأخطاء التي قد يقع فيها؟


الإجابة :

لا أرى بأساً في حمل المصحف خلف الإمام، ومتابعته في القراءة لهذا الغرض، أو للفتح عليه إذا غلط، ويغتفر ما يحصل من حركة القبض وتقليب الأوراق، وترك السنة في قبض اليسار باليمين، كما يغتفر ذلك في حقّ الإمام الذي يحتاج إلى القراءة في المصحف، لعدم حفظه للقرآن، ففائدة متابعة الإمام في المصحف ظاهرة، بحضور القلب لما يسمعه، وبالرقة والخشوع، وبإصلاح الأخطاء التي تقع في القراءة من الأفراد، ومعرفة مواضعها، كما أن بعض الأئمة يكون حافظاً للقرآن فيقرأ في الصلاة عن ظهر قلب، وقد يغلط ولا يكون خلفه من يحفظ القرآن فيحتاج إلى اختيار أحدهم ليتابعه في المصحف، ليفتح عليه إذا ارتج عليه، ولينبهه إذا أخطأ، فلا بأس بذلك، إن شاء الله.

[سيف بن زايد]

من موقع ابن باز ... (على هذا الرابط (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=4525) )

السؤال:


لاحظت في شهر رمضان المنصرم – وهذه أول مرة أصلي فيها التراويح بمنطقة حائل – أن الإمام يمسك بالمصحف ويقرأ فيه ثم يضعه بجانبه ثم يعاود الكرَّة إلى أن تنتهي صلاة التراويح كما أنه يفعل هذا في صلاة قيام الليل خلال العشر الأواخر من رمضان.. وهذه الظاهرة لفتت انتباهي فهي منتشرة في جميع مساجد حائل ولكني لم ألحظها في المدينة المنورة مثلاً عندما صليت في العام الذي قبله هناك. والذي يدور في خلدي هل هذا العمل كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وإلا يعتبر من البدع المستحدثة التي لم يفعلها أحد من الصحابة أو من التابعين ثم أليس من الأفضل قراءة سورة صغيرة من حفظ الإمام غيباً بدلاً من القراءة في المصحف ويقصد من هذه الطريقة ختم القرآن مع نهاية الشهر حيث يقرأ الإمام في كل يوم جزءاً فإن كان هذا الأمر جائزاً فما الدليل عليه من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟


الجواب:


لا حرج في القراءة من المصحف في قيام رمضان لما في ذلك من إسماع المأمومين جميع القرآن ولأن الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة قد دلت على شرعية قراءة القرآن في الصلاة وهي تعم قراءته من المصحف وعن ظهر قلب وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها أمرت مولاها ذكوان أن يؤمها في قيام رمضان وكان يقرأ في المصحف ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه معلقاً مجزوماً به.

[سيف بن زايد]

و وجدت هذا ايضاً بالنسبه للصلاة المفروضه :


سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :


هل يجوز للإمام في أثناء الصلوات الخمس أن يقرأ من المصحف ، وخاصة صلاة الفجر لأن تطويل القراءة فيها مطلوب وذلك مخافة الغلط أو النسيان ؟


فأجاب :

" يجوز ذلك إذا دعت إليه الحاجة ، كما تجوز القراءة من المصحف في التراويح لمن لا يحفظ القرآن ، وقد كان ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها يصلي بها في رمضان من مصحف ، ذكره البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به ، وتطويل القراءة في صلاة الفجر سنة ، فإذا كان الإمام لا يحفظ المفصل ولا غيره من بقية القرآن الكريم جاز له أن يقرأ من المصحف ، ويشرع له أن يشتغل بحفظ القرآن ، وأن يجتهد في ذلك ، أو يحفظ المفصل على الأقل حتى لا يحتاج إلى القراءة من المصحف ، وأول المفصل سورة ق إلى آخر القرآن ، ومن اجتهد في الحفظ يسر الله أمره ، لقوله سبحانه : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) وقوله عز وجل : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) . والله ولي التوفيق " انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (11/117)

[سيف بن زايد]

من موقع الأسلام اليوم ( هنا (http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=4261) )

حكم القراءة من المصحف في صلاة الفريضة ..:)

المجيب:
د. سليمان بن وائل التويجري - عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

الجواب :

الأولى للإنسان أن يقرأ من حفظه، وأن يجتهد في حفظ القرآن؛ لأجل أن يقرأ قراءة طويلة، ولو أنه اجتهد في حفظ القرآن، وسخَّر جزءاً من وقته ولو كان يسيراً في كل يوم لوجد أنه بعد مدة حفظ شيئاً كثيراً، ولو أنه كان يحفظ في اليوم سطرين أو ثلاثة فسيجدها بعد سنة كثيرة هذا من ناحية، أما من ناحية قراءتها من المصحف في صلاة الفريضة – كالفجر – فهو جائز في الجملة، وإن كان بعض أهل العلم كرهه خوفاً من العبث الكثير، وخوفاً من الاشتغال بالنظر عن التدبر والتأمل، ولكن الذي عليه الكثير من أهل العلم أنه لا بأس به وجائز – إن شاء الله

[سيف بن زايد]

من موقع اسلام اون لاين : ( هنــا (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528601388))

السؤال:


ما حكم القراءة من المحصف فى الصلاة سواء كانت فرضاً أو نفلاً ؟


الجواب:


روى البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب إمامة العبد والمولى :
( وكانت عائشة يؤمها عبدها ( ذكوان ) من المصحف ، قال ابن حجر في ( فتح الباري ) ج2 ص185 ( استدل به على جواز قراءة المصلي من المصحف ، ومنع منه أخرون لكونه عملا كثيرا في الصلاة )
وللفقهاء في الجواب عن ذلك أقوال ملخصة في الآتي ( أنظر إرشاد العقلاء لكاتبه نظام بن محمد صالح يعقوب مكتبة السنة ـ كتيب صغير)

الأول : المنع مطلقاً في الفرض والنفل :
وهو قول أبي حنيفة ـ خالفه أبو يوسف ومحمد ـ وبالمنع كذلك قال ابن حزم

والثاني : الجواز مطلقا في الفرض والنفل :
وهو قول الشافعي ، وابن حامد البغدادي من الحنابلة

والثالث : الجواز في النوافل ، والكراهية في الفرض :
وهو قول مالك ، ورواية عن الأمام أحمد ،
يقول القاضي أبو يعلى يكره في الفرض ، ولا بأس به في التطوع إذا لم يحفظ ..
فإن كان حافظاً كره أيضا .

هذا ويقول الشيخ ابن باز :

الصواب : الجواز كما فعلت عائشة رضي الله عنها لأن الحاجة قد تدعوا إليه ..
والعمل الكثير إذا كان لحاجة ولم يتوال لم يضر الصلاة كالأدلة على ذلك ، أ . هـ

هذا ومع ملاحظة أن أم المؤمنين عائشة كانت تفعل هذا بحضور عدد من الصحابة معها ،
هذا وكان ( أنس من مالك ) رضي الله عنه يصلي وغلام خلفه يمسك المصحف ..
وإذا تعايا في آية فتح له المصحف أنظر ،( المصنف لابن أبي شيبة ج 1 ص194 )

[رؤوف الغطريفي]

الاخ سيف ماشاء الله عليك ( ماقصرت)

اشوى انك منتب شيخ ولا كان يبلش اللي يتصل عليك

يروح البرنامج على متصل واحد هههههههه

لا فعلا جهد مبارك اخي بالله سيفوه

والاخت سلمى ضيفه وان شاء الله استفادت من جهودك وانت وحلوم

الله لايخلينا منكم ومن جهدكم

[حلم العالم]

معذره على التأخير أختي الكريمه ،،

ولكن أخوي سيف مآقصّر بآرك الله فيه وجزآه الله خير ،،،

أسأل الله لك الفآئدة ،،،،

محبس ،، جزآك الله خير ، وأتمنى لك الفآئدة ..

[لووك جديد]

جزاكم الله كل خير على الافاده